《楚辭·天問》雲：“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？”苔之永恆，並非指生命的個永恆，而是指生命的神與傳承永恆。苔的個雖會榮枯、蟄伏，但苔的種卻能歷經千萬年而不滅絕，苔的神卻能越時空而不朽。它們以永恆的姿態，告訴我們“神不死，傳承不滅”的道理，提醒我們在人生的短暫時中，追求神的永恆與價值的不朽。
苔之永恆，是生命的讚歌，是“與天地兮同壽”的生詮釋。它讓我們明白，人生的價值不在於生命的長短，而在於神的永恆；不在於質的富足，而在於價值的傳承。在人生的道路上，我們亦當學習苔的永恆品格，以“與天地兮同壽”的神追求人生的價值，以不朽的信念傳承人類的文明。
四、苔之境：幽墟靈域的楚辭觀照
1. 深山之苔：“山峻高而蔽日”的幽微靈境
深山之苔，生於深山幽谷、峰巒之間，與山川、雲霧、溪流、岩石織在一起，形了一幅“山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨”的幽微靈境。這裡的苔，遠離塵囂，不染俗塵，如《楚辭·九歌·山鬼》中的神，孤高而清逸，展現出最本真、最自然的生命狀態。
清晨的深山，霧氣氤氳，如輕紗般籠罩著峰巒。深山之苔在霧氣的滋潤下，顯得格外清新鮮翠，葉片上掛著晶瑩的珠，如珍珠般閃爍。過霧氣，灑在苔葉上，折出五彩的芒，如《楚辭·離》所言“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”的奇幻。山澗的溪流在深山裡蜿蜒流淌，溪水清澈見底，深山之苔倒映在水中，形一片綠的倒影，與水底的石頭、遊的小魚相互映襯，構了一幅“乘清氣而上升兮，而遊遠”的逍遙畫卷。
《楚辭·九歌·山鬼》雲：“餘幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。”深山之苔，如幽篁中的士，不見天日，卻依然能保持蒼綠，如君子幽晦之地卻堅守本心。微風拂過，苔葉輕輕搖曳，發出“沙沙”的聲響，如楚辭的誦，訴說著“幽晦以懷忠兮，大人賦其明德”的孤高；山風呼嘯，苔浪翻滾，如綠海奔騰，似在詮釋《楚辭·離》“飄風屯其相離兮，帥雲霓而來”的磅礴。
踏深山之中，便能到一種莫名的寧靜與祥和。遠離了城市的喧囂，遠離了塵俗的煩擾，只有自然的氣息與生靈的鳴唱，讓人心靈得到淨化與昇華。在這裡，我們能到“山峻高而蔽日”的幽微，能會到“與天地兮同壽”的境界，能在幽微的苔痕中，尋得一份心靈的寧靜與自由。深山之苔的自然與本真，也讓我們明白，真正的好往往藏在幽微之中，需要我們用心去，用心去悟。
境靈意禪的”底見不浩冥青“：苔之寺古.2
。聖神與逸清的絕隔俗塵與出現展，襯映互相嚴莊、靜寧的法佛與，息氣意禪著染沾，苔的裡這。境靈意禪的”底見不浩冥青“幅一了形，起一在織水流山假、鼓暮鐘晨、佛古燈青與，間之院庭、柱樑、垣牆、前階的廟寺於生，苔之寺古
。聖神與靜寧的法佛著遞傳，來到的眾信位一每著接迎，者使的一太皇東如，苔的寺古”。皇上兮愉將穆，良辰兮日吉“：雲》一太皇東·歌九·辭楚《。和祥與靜寧份一到便間瞬的廟寺踏在人讓，脾心了沁香苔，底鞋了溼沾晨，廟寺進痕苔著踏們眾信。地鋪毯綠如，佈遍痕苔，前階的寺古
。華昇與化淨的靈心到中視凝在人讓，”寂“與”空“的中意禪如，影的駁斑了形，襯映互相與影的痕苔，上垣牆在灑。味韻與次層的富了形，起一在織，綠褐的有，綠淺的有，綠深的有，苔的上垣牆。畫墨水的然天幅一如，錯橫縱痕苔，垣牆的寺古
。靜寧的意禪著，誨教的法佛著聽傾，者禪位一如，伴陪默默旁一在苔，經誦、禪參、坐打中院庭在們人僧。卷畫意禪的”照間松月明，流上石泉清“幅一了構，融互相潤溼的苔與冽清的水流，襯映互相綠蒼的苔與狀怪形奇的山假。邊岸的水流著潤滋，面表的山假著蓋覆痕苔，旁水流山假，院庭的寺古
。超與靜寧的靈心份一得尋，中碌忙的俗塵在能，界境的”底見不浩冥青“到會能，聖神與好的意禪到能們我，裡界世的苔之寺古在。誠虔的眾信與行修的人僧著證見，嚴莊與靜寧的法佛著繹演，格品的逸清、態姿的秀靈以它，徵象的意禪是苔之寺古
境靈逸清的”蘭有澧兮芷有沅“：苔之畔溪.3
。態狀命生的漫浪而逸清出現展，襯映互相秀靈的然自與，息氣冽清的水溪著染沾，苔的裡這。境靈逸清的”蘭有澧兮芷有沅“幅一了形，起一在織靈的蝦魚、茂的草水、冽清的水溪與，間之草水、上之石溪、邊岸的流溪於生，苔之畔溪
。卷畫的逸清而漫浪幅一了構，舞飛間之苔與叢花在蝶蝴，襯映互相苔與花野的邊岸。漫浪與傷憂的淡淡著帶，粹純而逸清，蘭芷之澧沅如，苔之畔溪”。言敢未兮子公思，蘭有澧兮芷有沅“：雲》人夫湘·歌九·辭楚《。綠蒼抹一了添增邊岸為也苔，苔的邊岸著潤滋，淌流潺潺水溪。流溪著繞環帶綠如，延蔓痕苔，邊岸的畔溪
。機生與靈分幾了添增苔之畔溪為，戲嬉、梭穿中叢苔的石溪在蝦魚。格品的韌堅出現展，上面石在附吸能然依，下刷沖的水溪在，苔的上石溪。漪漣圈圈一起泛，中水溪融，落緩緩後然，爍閃般珠珍如，上苔在落花水的起濺，石溪著擊衝水溪。上石溪在嵌鑲玉碧如，蓋覆痕苔，上之石溪
。卷畫下水的逸清而諧和幅一了構，綠蒼抹一添增草水為苔，所之息棲供提苔為草水，存依互相苔與草水。舞起翩翩中水在者舞如，晃之隨也苔，曳搖輕輕中水溪在草水。草水著繞纏絛綠如，繞纏痕苔，間之草水
。意詩與的靈心份一得尋，中碌忙的俗塵在能，界境的”齊兮月日與，壽同兮地天與“到會能，漫浪與好的逸清到能們我，裡界世的苔之畔溪在。秀靈的然自與淌流的水溪著證見，韻之逸清的”蘭有澧兮芷有沅“著繹演，息氣的漫浪、態姿的秀靈以它，徵象的逸清是苔之畔溪
境靈桑滄的”在河山破國“：苔之苑廢.4
。態狀命生的涼悲而韌堅出現展，襯映互相重厚的史歷與，息氣桑滄的月歲著染沾，苔的裡這。境靈桑滄的”深木草春城，在河山破國“幅一了形，起一在織礫瓦石碎、木枯草荒、垣殘壁斷與，間之林園、殿宮、院庭的廢荒於生，苔之苑廢
。事故的日昔著說訴，卷畫的史歷幅一如，彩的駁斑了形，起一在織，黃褐的有，綠深的有，苔的上壁斷。轉流的月歲與遷變的史歷著證見，涼悲與傷憂的淡淡著帶，人的秋悲如，苔之苑廢”。衰變而落搖木草兮瑟蕭！也氣為之秋哉悲“：雲》辯九·辭楚《。敗衰的日今與華繁的日昔著錄記，跡痕的月歲如，佈遍痕苔，上垣殘壁斷的苑廢
。桑滄與重厚的月歲到中視凝在人讓，片碎的史歷如，影的駁斑下投，上苔在灑，隙的草荒過。卷畫的韌堅而涼荒幅一了構，存依互相苔與木枯，襯映互相苔與草荒。地土的蕪荒著蓋覆毯綠如，延蔓痕苔，間木枯草荒的苑廢
。韌堅與強頑的命生到也，時同的遷變史歷嘆在人讓，比對的明鮮了形，襯映互相們它，徵象的韌堅日今是苔，證見的華繁日昔是礫瓦石碎。綠蒼抹一了添增苑廢的蕪荒為，地撒玉碎如，綴點痕苔，旁礫瓦石碎的苑廢
。考思與澱沉的靈心份一得尋，中碌忙的俗塵在能，界境的”凋不而載千歷“到會能，重厚與好的桑滄到能們我，裡界世的苔之苑廢在。轉流的月歲與遷變的史歷著證見，韻之桑滄的”在河山破國“著繹演，格品的韌堅、態姿的秀靈以它，徵象的桑滄是苔之苑廢
託寄神的神辭楚：魂之苔、五
懷烈貞的”忠懷以晦幽“：忠孤是苔.1
。介要重的貞忠託寄們人了為，連相忠孤與便苔，來以古自。懷烈貞的”忠懷以晦幽“著載承，屈不的中境逆、守堅的中晦幽以它，載的忠孤是苔
。”醒獨我醉皆人眾，清獨我濁皆世舉“般原屈如，貞忠的心著守堅格品的高孤以，礪磨的境環著抗對志意的韌堅以，服屈頭低權強向不，汙合流同俗世與不們它。貞忠懷心然依卻境逆子君如，心本守堅，綠蒼持保終始能卻，之津問人無於長，地之晦幽於生苔”。德明其賦人大，兮忠懷以晦幽“：雲》日往惜·章九·辭楚《
。”清自以直正潔廉寧“般一苔如，句名古千的”青汗照心丹取留，死無誰古自生人“下寫，節氣的國守堅然依，利威的人敵對面，俘被敗兵祥天文；”悔未猶其死九雖“般一苔如，死而冤含終最，念信的金抗守堅然依，忌猜的主君、害陷的臣對面，國報忠飛岳。貞忠懷心卻地之晦幽，般一苔如士義臣忠數無，上史歷
。服屈頭低權強向不，汙合流同俗世與不，念信的心守堅，懷的貞忠持保當應都們我，折挫種何遇遭論無，境環種何論無，念信的定堅種一是，格品的尚高種一是貞忠，白明們我讓它。烈貞的”節其屈不而境逆遇“種一是，守堅的”志其改不而晦幽“種一是，忠孤的苔
懷粹純的”墜之蘭木飲朝“：逸清是苔.2
。態狀命生的粹純最、真本最著持保，躁浮與囂喧的俗塵染沾不，地之微幽於長，中之然自於生苔。懷粹純的”英落之秋餐夕，兮墜之蘭木飲朝“著載承，冽清的中然自、粹純的中微幽以它，載的逸清是苔
。逸清與好的然自著釋詮態狀命生的粹純以，放綻默默，長生默默中之微幽在只，與足富的質圖貪不，榮虛與華繁的在外求追不們它。韻靈與芳芬的然自著帶，粹純而逸清，般一蘭秋、芷辟、離江如苔”。佩為以蘭秋紉，兮芷辟與離江扈“：雲》離·辭楚《
。心本的己自回找，心的己自思反，來心下靜以得，中囂喧的俗塵在們人讓，靈心的們人著潤滋，泉清一同如，逸清與粹純的苔而。想夢與求追的初最己自了記忘，心本的己自了失迷漸漸，所祿利名功被，擾困所慾的俗塵被常常們人，代時的躁浮囂喧個這在
。彩的己自放綻中之微幽在，所祿利名功被不，擾困所囂喧的俗塵被不，懷的逸清守堅，心本的粹純持保，般一苔如當亦們我，上路道的生人在。由自與實充的神於在而，與足富的質於在不；逸清與粹純的心於在而，榮虛與華繁的在外於在不求追的生人，白明們我讓它。粹純的”芳自而微幽“種一是，調低的”豔爭芳群與不“種一是，逸清的苔
懷著執的”悔未猶其死九雖“：韌堅是苔.3
。長生著執，心初守堅能都，折挫的大巨麼多遇遭論無，劣惡麼多境環論無，力命生的強頑著有卻，末微然雖命生的苔。懷著執的”悔未猶其死九雖，兮善所之心餘亦“著載承，守堅的中雨風、紮的中罅石以它，載的韌堅是苔
。強頑與韌堅的命生著釋詮懷的著執以，機生的綠蒼著持保，放綻下日烈在；襲侵的雨暴風狂著抵，守堅中雨風在；石岩的堅開頂，紮中罅石在們它。求追的著執，志意的韌堅持保能都，境環的劣惡麼多、遠僻麼多論無，定堅念信，直端心，般一原屈的江涉如苔”。傷何其遠僻雖，兮直端之心餘苟“：雲》江涉·章九·辭楚《
。彩的己自放綻上路道的生人在，求追地著執，對面地敢勇，神的”悔未猶其死九雖“以當應都，戰挑與多對面論無，折挫與難困多到遇論無。流逐波隨不，棄放易輕不，想夢與心初的己自守堅，懷的著執，志意的韌堅持保，樣一苔像當應們我，時此。戰挑與的樣各種各臨面會也，折挫與難困的樣各種各到遇會也們我，上路道的生人在
。想夢與心初的己自現實能才，穩更、遠更得走上路道的生人在能才，懷的著執，志意的韌堅持保有只，念信的定堅種一是，格品的尚高種一是韌堅，白明們我讓它。著執的”悔未猶其死九雖“種一是，強頑的”勁堅還擊萬磨千“種一是，韌堅的苔
示啟奧冥的符貞微幽：讖之苔、六
。由自與靜寧的靈心份一得尋能，強頑與韌堅的命生到會能，韻孤的辭楚到知能，凝沉的炁元到能們我，裡界世的苔在。道之韌堅、逸清、烈貞、高孤的辭楚著示昭，態之默靜以；迴的命生、育化的地天著繹演，姿之末微以它。載神的神辭楚是，符貞墟幽的凝沉炁元是，藻靈微玄的霜凝墟幽是苔
。彩與好的段階個一每，段階個一每的中命生惜珍當應們我，澱沉有便進有，束結有便始開有，程過的整完個一是命生，白明們我讓它。諦真的命生是也，秘奧的然自是正，程過的迴枯榮種這。守堅的命生是，伏蟄之苔；澱沉的命生是，霜凝之苔；進的命生是，布敷之苔；始開的命生是，萌之苔。德大地天的”息不生生“是，則法的然自是，枯榮的苔
。彩與爛絢的己自於屬出放綻，里華年的己自於屬在，取進極積，阻險難艱畏不，格品的尚高潔純持保，心本的己自守堅當應們我，上路道的生人在，白明們我讓它。引指神的上路道生人們我是也，富財神的苔予賦然自是，格品些這。照寫生的”壽同兮地天與“是，恆永之苔；現生的”清自以直正潔廉寧“是，忍之苔；喻生的”悔未猶其死九雖“是，韌堅之苔；釋詮生的”清獨我濁皆世舉“是，高孤之苔。德之子君的”悔未猶其死九雖“”清獨我濁皆世舉“是，骨風的辭楚是，格品的苔
。獻貢的己自出做展發的會社為能才，值價的己自現實上路道的生人在能才，志意的韌堅持秉，心本的逸清守堅，懷的忠孤持保有只，障保是韌堅，鍵關是逸清，本是忠孤，白明們我讓它。量力與慧智的缺或可不中活生們我是也，富財神的們我予賦苔是，示啟些這。懷著執的”悔未猶其死九雖“是，韌堅之苔；懷粹純的”墜之蘭木飲朝“是，逸清之苔；懷烈貞的”忠懷以晦幽“是，忠孤之苔。道之慧智的韌堅、逸清、忠孤是，誨教的辭楚是，示啟的苔
。步進與長的靈心份一得尋，我自澱沉，往過思反能們我，裡界世的苔在；量力與韌堅的靈心份一得尋，強頑與好的命生到能們我，裡界世的苔在；由自與靜寧的靈心份一得尋，心鬆放，裝偽下卸能們我，裡界世的苔在。示啟與神的苔悟多，味韻與秀靈的苔多，蘚一苔一的邊注關多妨不們我，代時的躁浮囂喧個這在
。寧安以得思神的躁浮讓，盪滌以得靈心的塵蒙讓，境之微幽份一得尋中囂喧的俗塵在們人的茫迷著引指，靈生的務俗於淪沉著藉，誨教的辭楚、則法的然自著示昭們我向，息不而綠敷霜凝，罅石於蔓姿之末微以遠永將它。引指的神們我是，地息棲的靈心們我是，藻靈微玄的霜凝墟幽是苔
