“無為則無所不為......”
謝鈴鐺神恍然，半晌才說：“這句話出自老子《道德經》第三十七章。記得那時候老師在課堂上講過，眾人以為老子崇尚【無為而治】，就相當於現代人所說的躺平。但其實講的不是什麼都不爭，順其自然，而是要結合當時老子所的時代環境。”
那個時代正於諸侯混戰的世。
那個時代統治者的管理，就意味著為了建造華麗的宮殿產生各種苛捐雜稅。
或者為了發對外戰爭，到抓壯丁補軍備。
最終還不是百姓一遭殃，社會就盪。
而老子的無為思想，則是針對當時統治者的苛政提出的。
老子云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無慾而民自樸。”
。活生足富的定安諧和上過姓百讓以得，律規然自和化變觀客的事重尊，迫不而主君有，涉干不而理管有能者政當希他
。”為不無而為無“要人做崇推也子老，講度角學哲從，樣同
。”大亦人，大地，大天，大道“即，一統在形地天與能才人，律規的展發事應順，談之驗經的往以了棄放有只，縛束所架框被不，為妄不，事做
：道說地痛頭些有，晰清比無憶記然居，容些這起想鐺鈴謝
”。事行種這像真還，】人偽【的多麼那上路網在現看我，哼。然自其順，為作所有要不，】偽即為人【、】兇作妄，常知【人又；律規然自握掌，律規然自解瞭，】明曰常知【們人要他。能觀主的人了定否又，用作的人了定肯既，論悖的定一有論理些這的子老，過說師老得記我。的刺諷夠有，楚清麼這得記在現然居，聽真認麼怎沒課上前以“
”？嗎事往種種的前生得記還，樣一我像也你，父師那“：問，後聽婷楚鄭
”。得記不麼怎，得記“
。楚楚清清得記事的有所，亡死到生出從
”？】道【......的謂所個那是不是律規這，律規到找中從，態狀展發的事察觀去新重，驗經的往以棄摒要的講子老，說也剛剛你。斷判的事對你響影會就候時有，驗經的謂所種這而。斷判的己自了有就，富別特驗經的己自為因會不會，樣一你像就，會機的生人驗次多很了有人個一果如“
。湧在法想種一有就裡心，候時的說聽鐺鈴謝
。覺的開頓塞茅了有就然忽，完說婷楚鄭到直
”......律規找尋，驗經的往以棄拋“
。態狀的識意無了陷又
。事的好不出做荷安對人壞個兩那防以，人三裡間空住盯識神開放是於，想冥在又父師看婷楚鄭
。
。來起了爬上地從荷安
。楚楚清清得看都事有所的之間空這但，制控有沒然雖剛剛
”？說要話麼什有還你，上兒份個這了到都事，克莉吉安“
。行罪的己自楚清想讓是思意的荷安
？嗎恨悔和疚愧得覺不就道難，遍一又遍一了死害家大把，事錯多麼這了做
。思意了岔想卻話的到聽爾埃皮
。們他訓教了為是氧缺人兩讓剛剛為以而反，同不麼什有剛剛跟荷安覺發有沒並他
。磨折的酷殘加更是定一但，麼什生發要來下接道知不然雖兒會這
”！了婆老我磨折再要不你求求，洩發我對都恨仇麼什有你，的做我是都事些這！來我著衝你事麼什有，荷安“
。和苦痛是滿中眼，爾埃皮眼一了看克莉吉安
：希一了帶又中絕，荷安向看頭轉，紅通眼雙
”？嗎喪了，說所人化生個那像的真拉羅......道知想是只我前死臨。得應有罪我是也死我讓是算就，荷安“
