縱有千年鐵門檻,終須一個土饅頭。
死亡乃是對不平等的人生的一種補償——畢竟,死亡是終極的平等。
世間公平唯有死。
死亡,是每個人必將到來的儀式,是人生的終點。
無論富貴人權勢熏天的王侯將相,還是貧賤如蟻的販夫走卒,沒有人能躲得過死亡。
縱然生前有榮華富貴,死後枯骨一堆。
縱然生前萬人景仰,死後也是枯骨一堆。
因此,人活著就要把握當下。
。”酒杯一時即如不,名後有我使“,說所鷹季張士名晉魏如正
。義意無毫死而利為名為是者或死怕生貪此因,同相死與生,看來上論理的齊從,為認子莊
。解種一是,樣一”疣懸贅附“的上掉甩如猶亡死,懸倒如籠牢如來本生人
。”也命,生死“是該應慧智大的亡死對面,此因
。”命若之安而,何奈可不其知“是就度態的運命待對家道而
。風隨切一讓,了走就了走,了來就了來
。觀值價義主樂的慾縱放赤、”毫一損不人人“、”生重“、”己貴“導倡朱楊人表代個一另的家道,同不觀生人的慾寡張主莊老與
。多不在實間時的樂以可,暫短生人;等平的大最生人是才這,骨枯為同但途殊賤貴生人,死必生人為認朱楊
。去死生半樂快紂商桀夏,去死子輩一了苦禹舜堯
。了到賺是然顯,樂快了得獲紂商桀夏是還,下之較相,空皆事萬去死然既
”。行所之意恣,安所之恣,言所之口恣,向所之鼻恣,視所之目恣,聽所之耳恣“:樂盡倡提子列與朱楊,亡死的來到將終對面以所
。亡死的來到將終接迎,慾縱放盡
。門魔了終最則者承繼的派學朱楊,門道了出展發者承繼的莊老
。類另端異的中家道為稱可也門魔,途異而源同魔道,此因
。的)門魔(山合適還己自得覺鋒無任
……道明歲六十到直,熬煎之心焚焰烈夜夜乎幾,間之死生在扎掙終始,歲六十到歲六從他
。山下逐驅被快很又,後然
。局麼什是的進己自瞭明經已式方秘種各過他,時道明回修重又境墮道明從鋒無任在,候時的早更實其
。歲十三過活難很該應他,道知就鋒無任候時那
。魂心的鋒無任著磨折夜夜日日苦痛烈熾的逐放、叛背們人的近親最是別特人有所被種那,是於
……死求人殺、度無酒、骸形浪放才他年幾那,苦痛的加復以無種這解緩了為
。為不所無,憚忌無肆
。懼所無一也往往人的有所無一
。怕可大強是最常常人的懼所無一
。已而死想夠狂瘋夠時當他及以好氣運他為因是只死沒,隔之線一有只亡死離次七有至經曾他,想回細仔鋒無任來後
。題命個這亡死對面了慣習已早鋒無任,此因
。活可年三有還多最今如,殺逃戰田羽了歷經又,虧有就本源本的他:態狀的前目己自楚清很也鋒無任
。的題問個這想去才天今是不,壽夭會己自道知才天今是不又他且而,了事多很做夠足間時的年三,張麼怎不並鋒無任而然
。量力的怕可很種一是慣習
。了事回當它把麼怎太不就也你,亡死對面慣習你當








