病發熱頭痛，脈反沉，若不瘥，疼痛，（下利清谷），當溫其裡，宜四逆湯。
【按語】在“疼痛”之後，應當補充“下利清谷”四個字。如果沒有這四個字，那麼“當溫其裡”這句話，就毫無依據了。畢竟不存在單純只有表證卻去溫裡的道理。檢視後面太篇中記載：“傷寒，醫生誤用下法後，接著出現下利清谷不止，同時伴有疼痛的，應當急救治裡證，用四逆湯。”這樣其含義就更加明確了，所以依據經典容補充“下利清谷”四字。
傷寒，（若汗）、若吐、若下後，七八日不解，熱結在裡，表裡俱熱，時「時」（汗）惡風，大，舌上乾燥而煩，飲水數升者，白虎加人參湯主之。
【按語】在“傷寒”之後，應當新增“若汗”二字，因為發汗相較於嘔吐、瀉下，更易損耗人津。“時時惡風”應當改為“時汗惡風”，如果不是“汗”字，“時時惡風”表明表證未解，而表證未解時，白虎湯是停用的。醫論中提到，發熱無汗、表證未解的況，不可使用白虎湯；口想要飲水且無表證的，才可用白虎加人參湯主治。仔細研讀經文就能明白，所以此應當進行補充和修改。
發汗已，脈浮數，（小便不利），煩者，五苓散主之。
【按語】在“脈浮數”之後，應當補上“小便不利”四個字。如果沒有這四個字，那麼就屬於明熱導致口燥的煩，這種況是白虎湯的適應症。只有出現小便不利且煩的症狀，才是太經水熱互結所導致的煩，這樣才屬於五苓散的適應證。如果沒有小便不利的症狀卻使用五苓散，就會違反過度耗竭津的忌。況且在《傷寒論·太上篇》中，類似這種症狀的條文有好幾條，只有“水即吐”這一條，因為水無法下行，所以沒有“小便不利”的表述，其餘條文都有“小便不利”這四個字。如今這裡缺的這四個字，必定是在傳抄過程中的，應當補上。
服桂枝湯，或下之，仍頭項強痛，翕翕發熱，無汗，心下滿微痛，小便不利者，桂枝湯去「桂」（芍藥）加茯苓白朮湯主之。
【按語】這裡“去桂”應當是“去芍藥”。如果這個方劑去掉桂枝，那該如何治療仍然存在的頭項疼痛、發熱無汗的表症呢？仔細研讀“服此湯，曰餘依桂枝湯法煎服”這句話，其中的含義自然明瞭。服用桂枝湯時，要溫覆約一個時辰左右，讓全微微出汗，這就是服用桂枝湯的方法。若去掉桂枝，方劑就變了白芍、甘草、茯苓、白朮，其中並沒有辛甘之味、能走行營衛的藥，卻還說“餘依桂枝湯法”，這就說不通了。而且在醫論中，對於脈象促、滿、汗出、惡寒的病症，用桂枝去芍藥加附子湯主治，之所以去掉芍藥，是因為滿。現在的病症雖然與上述病症稍有差異，但都有滿的症狀，由此可知這裡應當是去芍藥，所以應當將“去桂”改為“去芍藥”。
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