太病，脈象浮且，按照常理應當骨節疼痛，卻反而不痛，反而沉重且酸楚，患者不口，過發汗病就會痊癒，這就是風水病。如果患者惡寒，這是因為發汗過度，極為虛弱導致的。若口但不惡寒，這就是皮水病。浮腫且發冷，症狀如同周痺，中堵塞，不能進食，反而聚集疼痛，傍晚煩躁不能眠，這就是黃汗病。疼痛在骨節，咳嗽氣，不口，這應是肺脹病（按：此“脾脹”的“脾”字，應當是“肺”字，是傳抄錯誤），其症狀類似水腫，過發汗病就會痊癒（按：“發汗即愈”之下，應當有前條“越婢加湯”這六個字）。然而，患有上述病症的人，如果出現口、腹瀉、小便頻數的況，都不可以發汗。
【按語】“脾脹”的“脾”字，應當是“肺”字，是抄寫錯誤。“發汗即愈”之下，應當接上“越婢加湯”這六個字。
【註釋】這又詳細闡述了風水、皮水、黃汗、肺脹四種病症的治法。太病，是指頭痛、發熱、惡風。脈象浮且，類似傷寒，但傷寒通常骨節疼痛，這裡反而不痛，反而沉重酸楚，面目浮腫，患者不口，這不是傷寒，而是風水病，過發汗使汗出病就會痊癒。如果痊癒後出現惡寒，這是因為發汗太過，極度虛弱導致的，應當補養表，自然可以痊癒。有上述症狀且口但不惡寒，看似病邪傳裡，但足背浮腫，腹部如鼓，這是皮水病。有上述症狀且中窒悶，反而聚集疼痛，不能進食，傍晚煩躁不能眠，看似裡實，但浮腫且發冷，麻木如同痺症，這是將要發作黃汗病。疼痛在骨節，類似傷寒，但其症狀如同水腫，咳嗽氣不口，這是肺脹病。以上四種病症，起初都發病於皮，症狀類似傷寒，所以都用越婢加湯治療，發汗後病就會痊癒。如果口、腹瀉、小便頻數，那麼津已經損耗，所以不可以發汗。
【集註】趙良說：“脾脹”恐怕是“肺”字的錯誤。《靈樞經》說：肺經發生病變，就會出現肺脹滿，膨膨然氣咳嗽的症狀。
魏荔彤說：“其狀如腫”，是指按手足，還沒有到凹陷下去不能立刻恢復的程度，所以說“如腫”，看似腫而實際上並非真正的腫。
尤怡說：太經寒則脈象，有溼邪則脈象濡，沉重，有風邪則脈象浮、酸楚，這是明確的辨別方法。現在脈象呈現傷寒之象，但骨節不疼，反而沉重酸楚，這就不是傷寒，而是風水之邪在表佔優勢。風水在表而不在裡，所以不口，風邪固然應當發汗，在表的水邪也適宜發汗，所以說：汗出病就會痊癒。然而，必須是氣盛且充實的人，發汗才會痊癒，否則表會更加虛弱，風水之邪雖然解除，但惡寒會更加嚴重，所以說：惡寒是因為發汗過度導致極度虛弱。如果口但不惡寒，那就不是風邪致病，而是單獨水邪致病，水邪不在皮外，而在皮中，相比風水病病更深。其症狀為浮腫且發冷，症狀如同周痺。周痺是寒溼之邪痺阻氣，皮水是水氣侵犯。中堵塞不能進食，是因為寒邪侵襲表，氣機在窒塞。反而聚集疼痛，傍晚煩躁不能眠，是因為熱被寒邪鬱遏，而寒邪在傍晚更盛。寒溼之邪向外侵犯，必然流注關節，所以說：這是黃汗病，疼痛在骨節。咳嗽氣不口，是水寒之邪傷肺，邪氣攻表，症狀類似腫病，而實際上與皮水相同，所以說：發汗病就會痊癒。然而，患有上述病症的人，如果口、腹瀉、小便頻數，就不能認為水邪致病都應當發汗而一概使用發汗之法。仲景反覆叮囑的用意，難道不是擔心人的津先已損耗嗎？有人問：風水的外在症狀是骨節疼痛，這裡卻說骨節反而不痛，反而沉重酸楚；皮水病不口，這裡卻說口，這是為什麼呢？回答是：風邪與水邪結合致病，流注到關節的，就會骨節疼痛；浸到的，骨節就不痛，而酸楚腫脹，這是因為邪的部位不同。皮水病不口，不是說皮水病原本就不口，而是說腹部如鼓但不口的，病邪剛剛在表強盛，還沒有傳裡，可以發汗解表，這裡所說的口但不惡寒，是為了區別於風水病的不口且惡風。
風水病，怕風，全都浮腫，脈象浮，不口，繼而自汗出，沒有高熱，用越婢湯治療。如果怕風嚴重，加用附子。
【註釋】這又承接上條風水病，相互補充說明症狀並改變治療方法。風水之邪，完全在表而不在裡，所以怕風，全浮腫，脈象浮，不口。起初本無汗，沒有高熱，繼而自汗出且不怕風寒，說明表氣不虛，所以用越婢湯來發汗解表。如果怕風嚴重，是表虛，在前方中加附子一枚，來補養在表的氣。
方湯婢越
）枚五十（棗大）兩二（草甘）兩三（薑生）斤半（膏石）兩六（黃麻
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方湯苓茯己防
