張璐說：三承氣湯，是寒攻下的劑；白散、備急丸，是熱攻下的剛劑；附子瀉心湯、大黃附子湯，是寒熱互結、剛並濟的和劑。近世醫生只知道寒攻下這一種方法，完全不知道還有溫攻下的治法。因為突然的熱邪結聚可以用寒攻下，長期積聚的寒邪結聚難道也能用寒攻下嗎？所以才設立了備急丸等方劑。然而這些方劑僅能治療寒實的結聚，如果患者質素來虛弱，即便有實邪固結，又怎敢使用剛猛峻烈的方劑來攻擊呢？因此仲景又創立了附子瀉心湯，用黃芩、黃連輔佐大黃來祛除膈上的熱，同時兼用附子的溫熱來消散寒；大黃附子湯用細辛輔佐附子，以攻脅下的寒結，同時兼用大黃的寒來引導邪氣下行。寒熱藥合用，溫與攻下之法並施，這是聖人的治法，明白清楚卻又難以想象，實在是妙啊。
越鞠湯丸
主治各種因溼痰、食積、火邪、氣滯、瘀等所導致的鬱症。
藥組：香附、蒼朮、芎、神曲、山梔仁。可加水煎煮後服用，也可製丸劑。
【註釋】人以氣為本，氣調和則人上下升降不失其節度，執行不會停止其機制，疾病又從何而生呢？倘若飲食沒有節制，寒溫不適應，喜怒沒有規律，憂思過度，就會使人沖和之氣的升降出現失常，進而導致胃中氣機鬱滯，不思飲食；脾失健運，不能消化水谷；氣機鬱滯，出現腹脹滿；行不暢，膈刺痛；溼邪鬱滯，形痰飲；火邪鬱積，產生熱。還會出現嘔吐噁心、吞酸吐酸、嘈雜噯氣等症狀，各種疾病由此叢生。所以方中用香附來開通氣鬱，蒼朮來化除溼鬱，芎來行散鬱，山梔仁來清瀉火熱之鬱，神曲來消化食鬱。這是朱震亨依據五鬱的治療方法而變通創立的方劑。這五味藥相互配合，共同起到治療五鬱的效果。然而，應當詢問患者哪種鬱症病最為嚴重，就應當以針對該鬱症的藥為主藥。至於氣虛的患者可加用人參，氣痛的患者加木香，鬱證嚴重的加鬱金，食慾不振的加谷芽，腹脹的加厚朴，胃脘滿的加枳實，嘔吐痰涎的加生薑、半夏，火熱盛的加吳茱萸、黃連，這就需要臨證的醫生詳細審察病了。
四磨飲
主治因七（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）所傷，導致上氣急，膈部位不適，煩悶且不思飲食的病症。
藥組：人參、檳榔、沉香、天台烏藥。
。用服腹空，熱溫至放，後沸五三煮煎，分七取磨濃別分，藥味四上以
。效有速迅樣一鼓擊槌鼓同如就效藥，用作揮發同一味氣，和純味氣使能煮煎，足充味氣使能磨，厚醇很都味氣藥味四這。益補行進先須必法之下瀉，況的弱虛氣正及顧須必症實療治的說所是就這，行下機氣導引藥烏、榔檳用後然，腎於納收氣使香沉用，氣正充補先參人用是當應法方的確正。伏降以難氣邪麼那，滯積除破、堅除削要想時此，弱衰經已氣正果如。散發行逆上向再不，攝歸能就氣麼那，謐靜寧安氣中腎；行下會就氣麼那，肅清氣中肺，屬氣吸，屬氣呼。果效有再不就了久間時藥用但，應反有會時藥用始開剛，果效的解緩時暫有沒非並後藥用。藥的類之氣耗氣破用使意隨是於，下瀉當應症實是為認就，狀症的食不悶滿、急氣上到遇旦一，病察審細仔不人之笨愚。病生而聚停易容氣，人的弱虛；癒痊行自可病，暢順行執氣，人的壯強而然。病疾發引能都的同不著隨七這。氣之和平人了傷損而反使驅外被人之庸平而，寶的貴珍最有持同如就，氣元惜珍人聖：講中典經：說原又王】註集【
丸急備
。症病的通不便大，痛滿腹心發引，中胃在留稽食冷與氣寒治主
。）狀脂油如磨研，皮去，兩一（豆、）兩二（薑乾、）兩二（黃大：組藥
。咽進行自會就藥，吹孔鼻從管葦過，開化丸藥將須必，噤口者患果如。癒痊會就病，利吐即隨，鳴腸現出中腹當，丸三給再，解緩不若，解緩當應病後刻片，下嚥其使下灌藥將，部頭者患起扶應時此。亡死然突同如噤口，促急吸呼，刺錐如痛疼然突，滿脹腹心為現表，症之惡中治主方該，載記中》略要匱金《。服送酒或水溫用，丸四三用服次每。用使備以，氣洩要不意注，中容閉在藏收，丸藥的小大粒豆如製蜂加後然，杵千一搗起一，豆加再，末搗薑乾、黃大將先
。實寒論討不而，虛寒論談只以所，法治的下溫有道知不卻，法方的補溫有道知只人世。邪寒逐攻接直，豆、薑乾佐輔黃大用以所，胃腸在結寒療治劑方個這而。法治種兩下吐用採，豆佐輔梗桔用以所，在結寒療治散白三而然。法方藥用的制節有是這，毒豆除解能又，道腸導通黃大，積冷胃腸逐驅豆，邪寒焦中散驅薑乾，立設所者結為是實確劑方個這。亡死者患速加會只，症病的致導邪熱暑溫於用若，用使宜適況的襲侵然突邪寒道知當應，惡中療治藥此用》略要匱金《。方藥類之散白三、丸急備製又則結，劑方類之丸更、湯氣承有結。結與結分區當應，通不便大：說琴柯】註集【
。粕糟的化消能不逐攻以，胃腸在結寒療治丸急備；飲痰的形有逐攻以，證裡的在結寒療治散白三；氣邪的形無散疏以，證表的在結寒療治湯魂還，知可又此由。在結寒療治散白三，胃腸在結寒療治丸急備：說琴柯。已而藥的應相用只就病的樣麼什有，全保己自為心存不也，見意觀主有存先不並，時病斷診未在，生醫的明高？嗎實虛道知不人二這道難。效見即立下服藥，塞閉滿脹痛腹，死暴風中然突療治，丸急備的組薑乾、黃大、豆的景仲用杲李；拳握手噤口，冒昏風中然突療治，湯魂還的組草甘、仁杏、枝桂、黃麻的景仲用邈思孫證考經曾。理道的病治白明不地塗糊里糊都，人病的上世而，法做的拙笨是病攻，事本是病養為認也然竟了久間時，恥知不恬卻，己自全保了為是意本初最，法方種這用使地久長生醫。誤耽醫庸被是己自白明不終始，斃待以坐能只人病，去而袖拂生醫的達通白明使致，紛紛論議就人眾，口未還藥的病攻，主為先人病料豈。來前生醫他其請再，愈自能不若倘，愈自夠能倖僥，的輕較病患，從聽於樂然自，懼畏生心人病。復恢以難也氣正，好治能病便即，下攻能不虛說諉推還。決不豫猶卻心，翼翼心小上面表，時病看證臨生醫的代近，是的笑可最。全保以難就富財其，禍災掉去不，禍災遇遭人的有富像就，病患且症實。穩安可仍，窮貧是只便即，禍災掉去，禍災遇遭人的窮貧像就，病患且虛。禍災同如病疾，窮貧同如虛知不殊。病疾略忽而虛為因，病疾怕害道知不卻，虛怕害道知只，此如是也多大態心的人病。禍災發引會能可窮貧為因，禍災怕害道知不卻，窮貧怕害道知只，態心的人世】語按【
