傷寒這一類病症，張仲景在其論述中確立了三百九十七條治法，一百一十三首方劑，其容神妙靈、變化多端，可以說已經詳盡至極。而對於雜病的治療，張仲景著有《金匱要略》，此書將各種病症分門別類，全面概括，無一不是在為醫者展示規範和準則，希醫者能夠類旁通，以應對無窮無盡的病症變化。
然而，這些著作的文辭旨意古樸深奧，義理涵深邃幽遠，條目又繁雜眾多，不容易理解領會，人們大多為此到苦惱。因此，特意摘取其中的關鍵要旨，編歌訣，使學習者便於讀並默默記誦，進而融會貫通。在此基礎上，再去仔細研讀《傷寒論》與《金匱要略》全書，就會更容易閱讀和理解，從中獲得心領神會的樂趣，而不會有洋興嘆的慨了。
過這樣循序漸進、由淺深的學習，就會發現兩千年來這些重要的醫學法則和微的理論，如同日月般輝燦爛，不會被歲月塵封，如此或許對醫學這門學問能有一些小小的補益吧。
傷寒傳經從化熱從化寒原委
六經所引發的病症都涵蓋在傷寒病範疇，外界六氣致病本質相同，但人患病症狀卻各異，難以預先判定究竟是寒症還是熱症。推究其原因，人的形有厚薄之分，臟腑有虛實之別。人的邪氣雖一致，然而因形質與臟腑的差異，病症或寒化、或熱化、或虛化、或實化，變化多樣。
明白了水火相互剋制的道理，就知曉邪氣經絡後，依循水火相剋而從化的原理，病邪或隨寒化，或隨熱變，理解起來並不困難。雖說傷寒病症變化繁多，但總而言，都離不了表裡的範疇。
【註釋】六經，指的是太、明、、太、、厥。“為病盡傷寒”，意思是六經引發的病症，都包含在傷寒病的各種變化中。
“氣同”，指自然界的六氣，侵襲人致病的源相同。“病異”，指人六氣侵襲後所患病症不同。“豈期然”，即不能預先確定病症必然呈現寒熱哪種狀態。“推其形髒原非一”，指推斷人的形強壯或單薄、臟腑充實或虛弱況不同。“因從類化故多端”，是說人邪氣相同，但因形質與臟腑差異，病症變化多樣。“明諸水火相勝義”，指水強則火滅，火盛則水乾。“化寒變熱理何難”，是說邪氣經絡，或從化寒，或從變熱，依據水火相剋從化之理，不難理解。“漫言變化千般狀，不外表裡間”，意思是傷寒病症變化繁多，但都在表裡範疇。
症脈衛傷邪風太
。效功的症病邪虛的致導風中因種這療治有就湯枝桂而。狀症等嘔乾、響聲出發子鼻有伴還，汗出然自且熱發，邪風怕懼、冷寒惡厭時同，痛疼僵部項頸與部頭現出會者患，象之緩浮現呈會象脈，氣衛傷損邪之風中外
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症脈營傷邪寒太
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症脈病同衛營寒風
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。》篇下太·論寒傷《視檢可容細詳。表解汗發來湯龍青大用宜適都以所，症之邪實的汗無於屬都況種兩述上。病時同氣衛與氣營致導，人襲侵時同邪寒與邪風是的指，”病同衛營“。狀症的病類這覺睡想只且重沉有沒是思意，”症無而“。躁煩而熱有，汗無經太上加再，狀症與象脈的風中現出卻，病之寒傷以是就也。狀症的營傷邪寒於屬些這，風惡寒惡，熱發疼頭，氣且汗無、逆嘔。象脈的衛傷邪風是，緩浮象脈。狀症的衛傷邪風是這，些一鬆輕覺會爾偶，痛不但重沉。症病的氣營傷損邪寒指”寒傷“。況的躁煩而熱有及以，象之實表種這汗出不有伴還且並，狀症與象脈的寒傷現出卻，症病的風中現呈今如。現表狀症的營傷邪寒是，痛疼。象脈的現出所氣營傷損邪寒是則，浮象脈而。狀症型典的風中於屬些這，嘔乾、寒惡、風惡、熱發、疼頭。症病的發引所氣衛傷損邪風是的指，”風中“的說所裡這】釋註【
