大秦:父皇,我只想鹹魚一生_第391章 秦國歷代君主17(2)

作者:風波靜·7個月前

柳翼謀《中國文化史》:“始皇時代之法制,實偉大之神,以一政府而統制方數千裡之中國,是固國家形式之進化,抑亦其時思想之進化也。”“蓋秦政稱皇帝之年,實前此二千數百年之結局,亦為後此二千數百年之起點,不可謂非歷史一大關鍵。惟秦雖有經營統一之功,而未能盡行其規劃一統之策。凡秦之政,皆待漢行之。秦人啟其端,漢人竟其緒。”

呂思勉:秦始皇,向來都說他是暴君,把他的好一筆抹殺了,其實這是冤枉的。他的政治實在是抱有一種偉大的理想的。秦始皇的政策雖好,行之卻似過於急進。北築長城,南收兩越,除當時的征戰外,還要發兵戍守;既然有兵戍守,就得運糧餉去供給;這樣,人民業已不堪賦役的負擔。他還沿著戰國以前的舊習慣,民以自奉。秦人致敗之由,在嚴酷,尤在其侈。用法刻深,拓上不量民力,皆可諉為施政之誤,侈則不可恕矣。

翦伯贊:“在我看來,秦始皇是中國封建統治階級中的一個傑出的人。我說秦始皇是中國封建統治階級中的一個傑出的人,不是因為他是一個王朝的創立者,而是因為他不自覺地順應了中國歷史發展的傾向,充當了中國新興地主階級開闢道路的先鋒,在中國歷史上,消滅了封建領主制,開創了一箇中央集權的封建專制主義的新的歷史時代。”

魯迅:德國的希特勒先生們一燒書,中國和日本的論者們都比之於秦始皇。秦始皇實在冤枉得很,他的吃虧是在二世而亡,一班幫閒們都替新主子去講他的壞話了。不錯,秦始皇燒過書,燒書是為了統一思想。但他沒有燒掉農書和醫書;他收羅許多別國的“客卿”,並不專重“秦的思想”,倒是博採各種的思想的……但是結果往往和英雄們的豫算不同。始皇想皇帝傳至萬世,而偏偏二世而亡,赦免了農書和醫書,而秦以前的這一類書,現卻偏偏一部也不剩。許多史書對人的評價是靠不住的。歷代王朝,統治時間長的,評論者都是本朝的人,對他們本朝的皇帝多半是歌功頌德;統治時間短的,那朝代的皇帝就很容易被貶為“暴君“,因為評論者是另一個朝代的人了。秦始皇在歷史上有貢獻,但是吃了秦朝年代太短的虧。

陳登原《國史舊聞》:“始皇剛毅戾深,樂以刑殺為威,專任獄吏而親倖之,海愁困無聊”梁啟超《戰國載記》:“秦始皇寧為中國之雄,求諸世界,見亦罕矣。其武功焜耀眾所共知不必論,其政治所設施,多有皋牢百代之概。”並認為秦始皇在武功上和創建制度的規模上都不失為蓋世之雄主,而其失敗在於奢侈、專制、忌刻。漢代所撰的史籍多敘述秦始皇的侈和暴,讀史者對此應有清醒的認識,不應被前人有所偏執的記載所左右,需要以客觀的態度作公允的評價。

辜鴻銘:“大約兩千年前,我們中國人就在本國與這個極其駭人的超人面孔打過了照面,直到今天,中國的文人學士一想起他的名字,就不寒而慄。他在中國,人稱秦始皇,就是那個修築長城的皇帝。”

黃仁宇:“秦始皇的殘酷無道達到離奇之境界,如何可以不譴責?可是他統一中國的工作,用這樣長遠的眼設計,又用這樣到的手腕完,又何能不加仰慕?”

澤東:秦始皇是個厚今薄古的專家。對章士釗講:你們講共產黨等於秦始皇,不對,超過一百倍。“要馬克思與秦始皇結合起來,民主與集中結合起來。”“殷紂王(通常稱之為暴君)通文學和軍事,秦始皇和曹全都被看作壞人,這是不正確的。”孔孟是唯心主義,荀子是唯主義,是儒家的左派。孔子代表奴隸主、貴族。荀子代表地主階級。又說:在中國歷史上,真正做了點事的是秦始皇,孔子只說空話。幾千年來,形式上是孔夫子,實際上是按秦始皇辦事。秦始皇用李斯,李斯是法家,是荀子的學生。孔夫子有些好,但也不是很好的。我們應該講句公道話。秦始皇比孔子偉大的多。孔夫子是講空話的。秦始皇是第一個把中國統一起來的人。不但政治上統一了中國,而且統一了中國的文字、中國各種制度,如度量衡,有些制度後來一直沿用下來。中國過去的封建君主還沒有第二個超過他的,可是被人罵了幾千年,罵他就是兩條:殺了460個知識分子;燒了一些書。勸君罵秦始皇,焚坑事業要商量。祖龍魂死秦猶在,孔學名高實秕糠。百代都行秦政法,《十批》不是好文章。讀唐人《封建論》,莫從子厚返文王。秦始皇是中國封建社會的第一個有名的皇帝,我也是秦始皇,林彪罵我是秦始皇,中國曆來分兩派,一派講秦始皇好,一派講秦始皇壞。我贊秦始皇,不贊孔夫子。因為秦始皇是第一個統一中國、統一文字,修築寬廣的道路,不搞國中之國,而用集權制,由中央政府派人去各地方,幾年一換,不用世襲制度。秦皇漢武,略輸文采。

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