蕭紀是國子學院的學生，雖然貴為皇子，但是太學院認識他的並不多，因此他無論開始的勝利和後來的失敗，學生們反響並不大。相比之下，宋文明雖然是曾經的學生，沒等學幾年便在不久前退學出家，但同學們卻都記得他，他的退學更是富有傳奇，這是因為他武學的天賦極不尋常，又拜師於南朝的大道正，這在同學們中間，一度掀起巨大波瀾。
今天等於宋文明為了幫助母校迴歸拒敵，因此他一上臺，立刻引起學校的轟，臺下喝彩聲音不斷，久久才平靜。小儷可不管這些，拱手說聲：“領教！”率先遞劍進攻。
當今天下，北朝在寇謙之的領導下道教基本統一，他以天師道的底蘊為藍本，徹底改革道教，因此北方新天師道，嚴格的說應該北新道教。而南方在陸修靜的領導下，三總括統一南方各個道家的小門派，也形了新的南方道教，也南天師道，南北兩者合力把道教的稱謂變他們的專有名詞，因此才有儒教、佛教與道教對應的區分。
南北道教信奉的三清諸神中，北派以信奉太清的太上老君為主，修煉玄黃神小乘之法，由此演繹為太極或太清功法。南派道教追溯源以楊義、許翽、陸修靜、孫遊嶽為宗師，孫遊嶽以下分為兩支，其中陶弘景開創的上清宗更追溯到魏華存為開派祖師，奉靈寶天尊為主，修煉方法重在調意和神修養，過煉神達到練形，主修白元氣的上清境玄中乘之法，以後演繹為無極或上清功法。另一支以孟景翼和孟智周大小國師開創，奉元始天尊為主，兼修三，但主修青始氣的玉清境真大乘之法，以後發展混元或玉清功法。宋文明是大孟的弟子，因此功法為始氣派生而出的混元功，劍法便為混元劍。
小儷的劍法以越劍為主，兼有逵教的太極，越劍也是太清功法衍化而，由當年的鬼谷弟子白吉和再傳弟子趙越創立。倆人都是道門的武功，不過區別也是很大，並且實力上明顯有差距，宋文明天賦極高，如今已經接近四重突破，相比之下無論劍法、經驗、各個方面都略勝一籌，因此場上雖然看著田儷進攻犀利，但多數無功而返，而且宋文明後發制人，趁虛而也往往得手。中途間歇，博士等眾人一個勁兒的提醒小儷注意穩重和防守，不過宋文明無論攻防都穩紮穩打，本沒有瑕疵，最後倆人戰鬥半晌，依然是田儷敗北。
小儷不服氣，還想繼續，不過臺上鑼聲一想，裁判終止比賽，宣佈宋文明獲勝，臺下都是太學院的學生，因此都是一片呼聲。場上總比分二比一，南朝師生都喜形於。
小儷悶悶不樂的退下臺，被眾人接回休息室，依然一頓不服。因為該提醒的已經提醒，剩下的其實是實力的差距，眾人不再替小儷冤枉，而是把注意力集中到對吳堅的準備當中。
逵說：“吳堅，對面的宋文明，攻守兼備，招式獨到，基本上沒有弱點，你與他相比，唯一的優勢是力，尤其他剛剛打了一場，能上更弱一些，你要主一些，注重防守的同時，多消耗對手的力，速戰速決但不要急於求。”吳堅平時雖然話不多，力氣最大，但畢竟也是學生出，領會教練的意圖還是基本準確，是可以用腦子戰鬥的選手，因此他一邊活，一邊回憶宋文明的作，結合逵的提醒，思考著即將的戰鬥。
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