孫雲之所以疑，因為剛才聽到的與以前聽聞的傳說有些不同。不難判斷，羲和娘娘說的故事應該在大羿日之前，傳說當時十日並出，大地焦枯，猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封溪、修蛇等六中怪禍人間，後來大羿天帝委派，並給他一把日弓，於是落九日。
上次自己在靈臺境偶然見到過大羿、河伯、以及宓妃，因此對大羿日的故事，事後在圖書館查閱了一些資料，包括對河伯馮夷的化、侍史王道習等其它事特意核對了一下，確認自己見到的容貌沒有錯誤，因此今天羲和娘娘開口一說，孫雲很快就聽明白了。
但與資料記載有所不同或不明確的是，按照羲和的說法，太、月亮早在盤古開天闢地之後便存在了，應該相當於一座星宮，即太宮和太宮，他們每天替週而復始的圍繞大地迴圈，而這兩座星宮的運轉，需要神明來催，作倒是很愜意，就是架著龍車周而往復像視察一樣。最開始的神仙不知道是誰，不過後來羲和與常曦修仙證道後就由們倆主導，再後來他們有了兒，便由兒們接替了這個工作。
那麼這其中便存在歧義，首先太到底是一個神只還是一座宮殿？其次太到底是十個還是十個神只同時進一個太宮巡遊？第一個問題是基礎，決定了第二個問題的答案。以前自己並沒理會，以為太神就是一個人，比如最早是羲和與十子，之後為東皇太一和東君，再後有炎帝和日主，最後是道教中的太星君和佛教中的日宮天子。其中東君與日主查不到來源，其它的大有據。如果說這些神只就是太，那麼太的形象就是他們證道的法，他們更替了，傳承隨之改變。但仔細想來，太月亮應該早在盤古開天便存在，之後是這些神只因為各種原因來回傳遞接棒，誰住日月宮，誰就為新的日宮主人。比如知的嫦娥奔月，嫦娥不是月宮之主。太同月宮一樣，也是一座星宮，裡邊應該有無數的神，不過主神只有一個，封神之後的新主人就是太帝君，九曜星君之一。
此外，還有個事兒很奇怪，羲和應該是最早的太神，可為什麼被天帝剝奪了主神的權利，怕勞累絕對是說辭，難道是不信任？還是為了讓天帝兒子們繼承這個位置？如果沒有十日世，就不會有大羿日，之後也不會有東皇代理，以及在後的炎帝等等一系列改變，源到底是什麼呢？看來十日出世以及禍蒼生都是一個謎。
孫雲沒等想明白，突然覺一陣燥熱傳來，抬眼一看，從殿外走進來二個人，一個是和自己年齡相仿的年，著很華麗，主彩為黑三足烏鳥的裝飾和花紋。另一個是一個孩年紀也差不多，著豔麗，藍金為主，圖案以及頭飾等特徵為三足金蟾。仔細看認得，男孩是小皇帝元詡，北魏承繼西晉水德，黑為主倒很般配。孩也不陌生，是元詡的妹妹建德公主，進境前都見過。他們為什麼也進境來了？看來事越發複雜！
果然，常曦看見來人，立刻笑道：“姮兒，詡兒，你們怎麼有空回宮了，不過正好，快過來先給元君娘娘請安，然後見見你們的小朋友。”姮兒和詡兒聽話，立刻上前見禮，然後給長輩們也問安，最後跟孫雲和小儷問好，順便給彥兒等人打招呼。
詡兒是元詡的名字，姮兒正好是建德公主元姮的名字，這更沒錯了。再看詡兒的特徵，突然想起來，三足金烏，那不是十日的本相麼？！有個問題好像有點不對，詡兒父親帝俊的原為三足金蟾，母親羲和的原是三足蠑螈，兩者都是屬於兩棲，為什麼他們的兒子會是三足金烏？金烏按理說屬於鳥類，從魚類到兩棲，再到爬行、鳥類的變化過程來看，鳥類要高兩個層次，難道變異了？還是羲和自己說的因日孕而生的原因？看來洪荒時代的神話傳說太古老太離奇，還好姮兒的特徵沒變，基本是父母的延續。
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