關於八卦的生，既然是仰觀天象，俯觀地法，近取諸，遠取諸而，所以其卦象既可以是無極、兩儀、四象、八卦的推衍，也可以是天地法象的記錄，最有可能是兼而有之。那麼自己剛才的推論，既：溼+靜+冷u003d地，溼++冷u003d水，幹+靜+冷u003d雷，幹++冷u003d澤，溼+靜+熱u003d山，溼++熱u003d風，幹+靜+熱u003d火，幹++熱u003d天等，理論上能站住腳，不算顛覆。其中分解冷熱乾溼，不是自己想出來的，而是到那位修真者的提示。所以孫雲對於境的境和作用，本無法理解和解釋。說是穿越吧，但卻來去自如，而且和現實中的人事件高度重疊，簡直和做夢沒什麼區別。說是做夢吧，夢境中的資訊又太龐大和真實，甚至與傳說和歷史又高度吻合，最關鍵還能關聯到好多現實中的人。
不管怎樣，暫時算破解了謎題，並使畫面開始繼續，那幾位修真者同時轉過頭來。
頭一位老者，鶴髮，本以為最老，實際上只是假看較老。孫雲一陣驚訝，竟是見過幾次的樓觀臺西崑崙陳寶熾二弟子、青年一代第一高手、終南大俠、五大傑出青年之一李順興。李順興有白化病，年紀輕輕就被誤認為世高人，甚至傳言他是漢末魏晉時期的某位謀士，這倒是和老子有相似的地方。可夢境中三清之一的面容竟是李順興，這讓孫雲疑不解，是代表他是太清天尊的分轉世？還是僅僅因為自己不瞭解太清宗產生的混淆？
在南北朝，道門的宗派已經初步形，包括南天師道（龍虎宗）、上清派、靈寶派、三皇派、樓觀派、北天師道（中嶽宗）等。其中上清派、靈寶派、三皇派又合稱三清派，當時道士確定道藏的規模，用“三”來編撰三派經典，真為上清經系，玄為靈寶經系，神為三皇經系，而後世作為道教主幹之一的正一派經系只能算作次一等級的“四輔”之一。上清派因研習《上清經》和《黃庭經》而得名，尊奉元始天尊和太上老君為道尊，後因陶弘景發展為茅山宗，但從以師判教的角度，因尊奉元始天尊，應該玉清宗。靈寶派，亦稱閣皂宗、葛家道，為東晉末年葛玄創立，葛洪曾孫葛巢甫以古《靈寶經》為基礎，編修了大批“靈寶”類經書，並逐漸形了以此經書命名的靈寶派，尊崇元始天尊為最高神。至晉安帝隆安末年（401年）又傳道士任延慶、徐靈期等，直至南朝劉宋時陸修靜總括三，制定儀軌，靈寶派盛行，但陸修靜之後逐漸衰落。靈寶派最先提出了上清靈寶天尊的尊神，並由葛洪最先畫像，傳說葛洪因葛玄託夢靈寶天尊下凡而得，所以靈寶天尊的形象就是他爺爺，因此靈寶派是真正的上清宗。三皇派為三國時帛和建立，他曾拜終南山道士董奉為師，以《三皇經》得名，以太清道德天尊為尊神，至今與樓觀派保持聯絡並一致，他們合稱太清宗分南北二宗。太清南宗三皇派在南方，沒有出的領袖，與靈寶派一樣一直被茅山宗湮滅，所以樓觀派等於是太清宗的代表。
很快孫雲接李順興大概就是道德天尊形象。樓觀派尊奉道德天尊從份代表說一點沒問題，而個人形象上李順興更是典型的老子轉世，再從當時英名上李順興別看年紀不大靈異事蹟完全超過老師陳寶熾簡直是樓觀派的代言人，所以說夢境的投影簡直太神異。
再看第二個人，七十多歲，養生極好，頭髮黑多白，孫雲瞬間認出來，正是茅山宗掌門陶弘景，雖然沒見過本人，但境中以及畫像上都見過。三清中第二位是玉清元始天尊，正是上清派茅山宗信奉的最高尊神，並由陶弘景以《真靈位業圖》提出。前面說過，上清派因上清經而得名，從師源教判應該玉清宗，所以陶弘景作為元始天尊的形象或分也合適。
第三位年紀五十左右，白麵黑鬚，孫雲更悉，正是大海師弟慧沐的父親，五怪之一的北怪張遠遊。張遠遊很神奇，孫雲與他在鹽湖城盬宗廟境外相過，沒想到回來之後，憑藉著不知從哪得來的九節竹杖，武功境界一路飆升，半年突破兩重，碾北天師道方天師趙靜通，為北境關東道團的第一高人。據說他藉助南天師道的力量迅速整合了北地的民間道派，以白鹿山為據地，結盟白鹿山七友，勢頭迅猛。
有點奇怪的是，按順序第三位修真者應該是靈寶天尊，靈寶天尊的代言人應該是靈寶派。靈寶派總部在南方閣皂山，到南北朝時期，幾乎沒聽說有什麼能人出世，所以他這派在歷史上算是曇花一現（注：後世北宋金元時期閣皂山靈寶宗壇與江西龍虎山正一宗壇、江蘇茅山上清宗壇為符籙三山，再後被正一合併）。不過廣義的靈寶派卻因為陸修靜得以傳世，陸修靜及弟子大孟孟景翼、小孟孟智周是方道教，都以三弟子自居，他們發現並整理了靈寶經，使其為道教三經典之一，嚴格說，靈寶派雖為葛巢甫所肇建，但它真正弘揚者則是陸修靜。或者說，經過陸修靜的弘揚之後，靈寶派才大行於世。
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