“豬腦子！玩加盟店招商唄。不花一分錢，人家還上杆子送你錢。”
皇權下鄉，絕非簡簡單單在鄉村設立個政府部門就能做到的。將皇權下沉到鄉里，首先你得清丈田畝普查戶籍人口，你得在魚鱗冊裡標註上各家各戶的門牌編號，你得比秦漢時對人口的管理做得更好。人口管理如何能做得比秦漢時期更好呢？那就是把那時的照帖升級份證，份證上標明家庭住址門牌號和個人照片，那就假不了了！
多句。秦朝商鞅制定的照帖比起現代份證就了張證件照片。不信你去看出土的裡耶秦簡份令牌，把持有人的姓名籍貫高重乃至都有記錄。
從戰國時期的照帖開始，我大中華的份管理制度就一直延續了下來，只不過每個朝代都有修修改改。隋唐政府有錢，給改了更為耐用的金屬材質，因為原版照帖是竹製品，易磨損易腐蝕，所以改為銀質或銅製，名字也改了，“隨符”。唐代據形狀和材質分別銀兔符或者銅魚符，武則天時期又符。這裡就出小典故了，隨符據個人份地位採用不同的材質，三品以上員用的是黃金材質金符。誰家的兒嫁給了當朝三品大員，就做嫁了個“金婿”，李商有詩曰‘無端嫁得金婿，辜負香衾事早朝’，文藝作品影響巨大，從此以後金婿就演變好婿的代名詞了。需要說明的是，隋唐雖然有隨符，但卻並未像戰國時期的照帖一樣普及到所有百姓，但是對一些特殊行業人士是有專門的份證明，比如僧人的度牒、船戶的腰牌，主要是針對流比較大的人群。
到了明朝開國，朱元璋對‘流民’二字深惡痛絕，他想方設法讓底層老百姓固步自封。明前期和明中葉，人口流很小，要證明自己份也很容易，比如府的戶籍冊，自家的地契，街坊鄰居相互指認。這些手段確實能夠有效證明份，但是歷史在進步時代在發展。嘉靖、隆慶、萬曆三朝經濟飛速增長，尤其隆慶朝向民間開放海外貿易後，龐大的外貿帶國產業發展，人員大流，外出打工洶湧。當下地施行的各種牙牌、腰牌等行業間、方半方的證明份的符牌已經不能滿足經濟發展的需要。
門牌號+份證的戶籍管理制度必須跟上。
送二人出門，泰森大踏步走遠。曹拉住膠皮道：“今晚上我對那老小子忍耐到位十分客氣，你警告他一聲，下次他再這樣張閉特麼的，再罵我豬腦子，老子就一掌糊他臉。”
“哎呀，你就大人大量一下下吧。他力太大心糟糕，諒一下哈。”算是鼓勵，算是安，也許是場面話，膠皮走時撂下一句好話來：“一魚三吃，這主意不錯。”
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