然二者非截然對立。
聖人之治，當以德禮為本，政刑為輔。《尚書》雲：“明於五刑，以弼五教”，若純任德禮，則頑民難化；若專恃政刑，則民心離散。
故《論語》此章，實明為政之要：當以德禮化民為本，使民有恥且格；政刑之用，惟不得已而為之。
治國之道，貴在正本清源，使民日遷善而不自知者，德禮之效也；懲惡非以儆效尤者，政刑之功也。二者相須為用，然本末不可倒置，此孔子垂訓之深意也。”
粱伯卿手指敲了敲桌面，“答得不錯！”
這道題明顯就是一個大坑，雖然明面上題目的為政篇，孔子主張以禮治國，但實際上是要考生寫出“德禮”與“政刑”二者之於治國之優劣。
考驗了學生的破題能力，若是按照這句話解析，最多隻能講出表明上的意思，卻忽略了其中更深層的含義。
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