淨蓮覺者又講八正道。
正見，是看清宇宙萬的真相，建立正確的世界觀，須知一切如夢幻泡影，錢財，名利，地位，甚至妻財伴六親，這些都不是自己的，甚至連自己的都未必是自己（只是借用），世間萬事常常伴隨著無明，連念頭，都是轉瞬即逝，緒業力牽引。須知本“無我”，我只是天道的演化，破除“我執”方能誕生空無的般若智慧。
正思惟， 是在正見的基礎上（明白一切如夢幻泡影），進一步的穩固和思維升級，覺知緒後，進行沒有貪嗔痴汙染的純粹思考。也“正志”或“正”。方能從平靜中生出無智慧。
認知變了，念頭必須跟著變。以前的思維是“我怎樣才能利益自己”，但後來發現，萬事萬都是天道的演化，我即是他，我即是萬一切，從利己，開始效仿天道的執行法則，走向了利他，利眾生。
何謂天道的思維模式？道生之，德畜之，形之，勢之。是以萬莫不尊道而貴德……大道生而不有（孕育萬卻不居功），為而不恃（不求回報、甘於奉獻），長而不宰（不加控制），是謂玄德。（節選《道德經》第五十一章）
生而不有： 太照耀大地，雨水滋潤萬，天地孕育了蒼生。但天地沒有跳出來對萬說：“你們都是我的私有財產，我要向你們收租金”？沒有。它給了你生命，但這生命不屬於它，只屬於你自己。
為而不恃：甘於奉獻。 它給予了萬一切，但它不覺得自己有什麼了不起，更不要求萬對它恩戴德、搖尾乞憐。
長而不宰： 它養育了萬，讓萬長，但它絕不充當萬的獨裁者，去幹涉兔子吃草、狼吃兔子，或者樹木往哪個方向生長。
。報回求不，制控加不，手放底徹後然，的切一予給與造創地件條無管只祂
。理之地天盡窮能人有唯為因？貴最人說何為
）邪斷，明無斷，養修先得，分緣的切一但，多太說好不我，下一讀拜以可的趣興，法之生長求道仙的正真是，書此自來是就，說之仙天，仙神，仙地，仙人，仙鬼，典經名著道丹教道是這（”。久長得同而，固堅其齊地天與當，道於合以生保、命全，命於至以儘、理窮。之己一盡，理之萬窮也人惟。也人，者貴最靈最，中之萬“：道傳師祖賓呂向師祖權離鍾，》集道傳呂鍾《自出文原
。的碌碌庸庸、流逐波隨來是不更，的點階高個當了為是不，上世個這到來們我——義意在存的類人了破點地見針一，話段這師祖權離鍾
）！命使的自到找日早，明無斷能都希，人之緣有是都，的在現到看能還，快越來越的來會後以應報果因，了嚴麼那有沒也的防在現，西東的說能不前以，了多越來越也人的醒覺，火離紫九在現，的說說是不也宙宇小含蘊人，單簡麼那”學心“門一是僅不實其，仙道證，死生超究講都道佛（。遷躍極終的命生現實，權可許GUB的自用啟能都人個每，徑路的”盡理窮“循遵，索求向意願你要只。證考准的”死生破突“張一了發們我給是就實其，命生的力能察覺我自度高備種這類人出化演價代的大極了花宙宇
。德積施佈能又時同，空養培，修雙命是就，說來單簡，法方的好很個一是就道正八，行修速快何如而，了修雙道佛是都多大在現，道是本佛實其
。德離不切一，鬼鎮可高德
——
。練上事在，行德攢積，為修長增續持，界境住穩是就，的做要來下接，了慧智啟開是經已就實其，維思正和見正到做
。）話廢的義意無毫（語綺、）罵辱話髒（口惡、）間離撥挑（舌兩、）人騙（語妄離遠，話利吉說多是就，語正
。現顯會就然自間空淨清的心，圾垃造製言語用止停你當。命生的人他和己自耗消話廢說不，非是弄搬不，人騙謊撒不。”責負話句一每的己自對“是質本的語正。工的快最業造是也，的量能有是言語
。的目的他利著抱是好最，外換通常正了除，前口開話句一
。邪、盜、生殺除戒是心核。淨清正端該應為行的。為行的”洩量能“切一絕斷是，業正
。因的果惡致招來未為為行的己自讓不，線底德道個一定設己自給是就業正）人於施勿不所己的講家儒（。生眾何任給加施要不也，苦痛的承想不你——”共“是輯邏層底的裡這。事心虧做別
。計生求謀來人他害傷不、德道反違不以，水薪取換魂靈用要不，命正
。票鈔換知良用不絕，點賺可寧，”線底有錢賺“你求要命正。潰崩毒中會然依統系，佛拜經唸天每你怕哪，錢賺來騙拐蒙坑者或博賭、生殺、毒販、火軍賣靠你果如。條一的義意代現最是這
）毒病的縱放與延拖死殺（鍊淬志意：度維三第
。命使的己自接承能才，惰怠勝戰有只。廢而途半與縱放、惰懶——人敵的大最類人是的付對要需來下接，了順理為行常日
上刃刀在用全鋼好把：進正
。長增令善之生已，生令善之生未；生不令惡之生未，斷令惡之生已。怠懈不毫，意一心一，上善修惡斷在
。痴嗔貪的心你抗對來出拿，力毅和熱狂子那的卦八追、戲遊打你把是就，進正。懶上惱煩除斷、我自升提在獨唯，進片影短刷夜熬，進戲遊打人多很。”力發準“是而，忙瞎目盲是不進
）躍飛極終的度維破衝（維升識意：度維四第
。識意層底的你寫改底徹是的目，心核的修禪是也，界境高最的道正八是這
”角視帝上“的面畫看面畫出跳：念正
。判評何任做不但，知覺的楚楚清清持保態狀心的下當對
。了綁解中機生的行執自從經已就你，時”者察觀“的粹純個一為，步一後退前面緒和頭唸在能你當。”起升慾有我到察觀我“、”氣生在正我到覺察我“是念正而；”中慾在我“、”氣生在我“是，著活人般一
。定禪做也，條一的睞青常日人之煉修，）的帥蠻覺是己自我但，目的樣異服克要也先首，因原間時是者或（的到做難很人通普多很是也，條一的要重最是這：定正
。）病治，絡經通疏，心淨能定禪，點的本基最個一，用妙多諸之總，他其些有炁些有（自照關，炁一天先合整聚回收全完唸和的落散把，）他其或（竅祖心眉照觀，式方的定禪過是以可
。的怕可是量能麼那，自照關來用，來回收部全，神心，念心的有所這把果如你可，纏糾子量於似類，生發經已果因，刻一的念心起在以所，的量力著有是，場磁的形無擾會都，神和念的他赴奔，念縷一每的你
。門法二不的微高到修是以可也，照參的界境固穩己自驗檢是以可。維高結連以可是更，心眉照關續持，定禪的深
——
！淺匪益們我夠足也，了握掌能果如，慧智的生人於關面裡但，道大求不，西東的緲縹求追說不怕哪，人之福有是都位各希，過錯而合巧緣機種各為因會也能可前面在擺法正，人的夠不德，的緣機和報福的大很要需是，法正些這接，話實說但！法正為稱統以可都些這，知求，學去主要，趣興面方這對要己自，類此如諸，》經願本藏地《讀歡喜很還人本我實其……》經剛金《，》經德道《，》經帝黃《，》集道傳呂鍾《的說面前，了典經看多要是就再，好很都的講，修多很了訪採，主博的”方遠道“個一，片影的面方這下一搜以可上音抖，的趣興果如，人緣有是都位諸：sp
