文言曰：坤至而也剛，至靜而德方。後得主而有常，含萬而化，坤道其順乎?承天而時行。
坤之道雖，但如亦須剛,坤之至靜，但其德也須方正。而不違方正。再得同道之 呼應,萬大之功，故坤道之順大，皆因王時之至也。
積善之家，必有餘慶,積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其 父，非一朝一夕之故；其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。易曰：履霜 堅冰至， 蓋言順也。
學者讀此段，必可自悟矣。故聖人戒小人於初，其道大也。
直其正也，方其義也；君子敬以直，義以方外，敬義立而德不孤， 直方大，不習無不利， 則不疑其所行也。
君子外敬直，堅守義以方其外，故敬直，外義方，其德之盛，順其自然，不須裝飾, 無人會疑其所行也。
雖有含之，以從王事，弗敢也。地道也，妻道也，臣道也， 地道無，而代有終也。
臣下之道，不表其功，含晦以為王行事，至終而不敢有其功，如地道代天終萬，而功 又歸之於天，妻之道同此。今之妻如何，吾人試自問之?
。也謹言蓋,譽無咎無，囊括：曰易。人賢,閉地天。蕃木草，化變地天
。也慎謹論言因皆,災無但，警聲無雖，藏含口閉為道易時此，退者賢，道無臣君猶，不萬，絕隔地天今。亨道而往相臣君因下天，木草發興能則，相地天
。也至之,業事於發，支四於暢而，中其在,居位正，理通中黃子君
。也之足不皆，仁無而剛過或,剛無而善有人今，至大至乃，剛有中示乃段此。也極之此,業事於現,四於暢，中其積故位王君居，理事於通而道之下守謙知子君
。黃地而玄天，也雜之地天，者黃玄夫。焉稱故，也類其離未猶；焉龍稱故，也無於嫌其焉,戰必於疑
。也大之傷言亦,變之地天，見而傷,戰必從相不此，走外而盛，盛極到令如。然亦間人如,藥用乃派方經故,從乃，小大，此在道至之醫中
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蘊意層深的學哲卦坤
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