離:利貞,亨,畜牝牛,吉。
天下萬莫不有所麗,其形即麗。人之所麗,必得貞正,得正可以亨通,人能附麗於正, 必能順於正道,從善如流為人之,如牝牛之吉,牛之順道,由養而,人之順德亦同,既附 麗於正道,當有養以其德也。
象曰: 離,麗也。日月麗乎天,百縠草木麗乎土。
附麗狀,如日月麗於天,百縠草木麗於土,天下萬必有所麗,無麗之,人必視何麗方 正,則能亨通也。
重明以麗乎正,乃化天下。麗乎中正,故亨。是以畜牝牛吉也。
上下皆離故曰重明,乃意君臣皆有明之能,又事中正,故可以教化天下文明之俗也。人又能順於中正之明德如牝牛之順吉,乃更能將明德發乎大,襯托明德之麗。
象曰:明雨作離,大人以維明照於四方。
此卦若雲兩離,則只見明,而不知繼明之德。君子觀離明相繼之象,知本之明德能濟天 下,為使以明德中正永傳後世,則須有進一步繼明之能,能明於選擇何人能承繼,乃繼明之義 如堯之擇舜,漢之蕭規曹隨等即是繼明之用。
。卦離講講們我給定決後然,頭搖了搖,界世的離陸怪個這們我著看,慧智經易的子肚滿著帶他。會社代現們我在現出然突,賓嘉秘神的裡劇越穿個像就,師大經易的代古位一有,下一象想!們友朋,嘿
”也麗,離“之卦離、一
。上之樹大於繞纏蔓藤如宛,隊團的越卓或闆老的明賢位一於附依地計百方千是不無,英場職些那觀且。之”麗“互相皆人眾,般一係關脈人的會社今當如恰這。”附依、著附“為意其,之言而簡?呢解何作竟究”麗“,麼那。”也麗,離“言便篇開一,啊卦離
。負抱自現實,華才展一能方們他,來一此如。附依的司公大對者職求的今現似恰,識賞其獲能盼企,族貴或廷朝於附依往往,士雅人文的代古。妙巧為頗得”麗“亦們他麼那,生類各作比人古將若倘
。哦你著”麗“不地土怪別可候時到,啦子肚能只就可那,吃食糧沒,食糧種方地沒就可們我,地土有沒。地土的袤廣片這國祖著附依類人們我像就這,地土著附依木草縠百。嘍套就可那,了著附想不天哪星衛是要,樣一球地著附依星衛的在現像就,空天著附依月日。”土乎麗木草縠百,天乎麗月日“,瞅瞅細仔再們咱
吉,牛牝畜,亨,貞利:慧智的中辭卦、二
。通”亨“現實以難就也然自,趣樂的來帶戲遊到正真法無將他麼那,們它背違或視漠擇選人有果如,石基的行進序有、平公戲遊保確是則規些這。樣一則規的定既守遵格嚴須必們我,中界世戲遊在同如就,訊資的達傳所”貞利“。理哲的刻深著含蘊話句這,”亨,貞利“說裡辭卦亨與貞利
。現的通”亨“是便這,績的異優得取夠能定必終最,出付勤辛的己自過們他但,戰挑和難困種各到遇會能可中程過習學在然雖,生學的習學力努、道正持秉些那,反相。果後良不致導會然必它,看來遠長從但,績的錯不似看來帶期短在會能可為行種這管儘。離背的道正對是然顯為行弊作,例為試考以
。福幸和功的正真穫收,行前利順上路道的生人在能才們我,樣這有只。範規和則原的確正循遵,道正守堅當應都,中務事種各在是還活生在是論無,們我著醒提”亨,貞利“,之總
。理哲生人的刻深著含蘊面裡這,上際實但,聯關的接直有沒並間之人做與牛母養得覺會能可們我,說來般一。意深的中其考思不人讓,趣有很實確來起聽話句這”吉,牛牝畜“
。質品的似類備要需也,時德品的己自養培在們我比好就這。覺的靠可定穩種一人給,躁不驕不,耘耕默默們它。徵象的實踏、順溫為視被常通牛母
。己自升提和煉修去地恆以之持要是而,德品的完有擁能就間時短在期能不們我。樣一牛母頭一育養像就,心耐和間時要需它,事的就而蹴一非並德品養培
。踐實諸付中活生常日在且並,己自醒提地斷不們我要需,事的易容件一是不並這。心容寬和心同持保時戰挑和難困對面在且並,人助於樂,的人他心關刻時要需們我,人的良善個一為要。德品的要重常非種一是良善,如例
。人的實誠個一為正真能才們我,持堅的期長過有只。等諾承守遵、襲抄不、謊說不如比,起做事小從要需們我,德品的實誠養培要。責負為行的己自對且並,人他騙欺不,話實說會人的實誠個一。德品的鍵關種一是也實誠
。率效作工的己自高提,己自戰挑地斷不且並,間時排安理合,慣習作工的好良養要需們我,德品的勞勤養培要。會機和間時惜珍得懂且並,苦吃怕不,作工力努會人的勞勤個一。德品的缺或可不種一是樣同勞勤
。功和會機的多更來帶活生和業事的們我為會還,迎歡更中往際人在們我讓會僅不德品好些這。力魅有和重穩、加更得變己自現發漸逐會們我,時德品的己自養培地心耐樣一牛母養像們我當








