兵家島上，孫武的虛影面無表，只是冷冷地看著論道臺，彷彿在審視一場無關要的演練。他後，孫臏端坐於椅之上，手持《孫臏兵法》，低聲道：“論道如用兵，知己知彼，方能百戰不殆。儒家今日雖佔上風，然諸家圍攻之勢已，稍有不慎，便會滿盤皆輸。”
孟子與慎到再次鋒。孟子琴，禮樂之化作彩音波，浮現揖讓祭祀之象。慎到祭出法網，黑鎖鏈鋪天蓋地。荀子再次出手調和，中庸之將兩者融合禮法山河圖。
臺下，農家許行嘆道：“禮法雖好，但若沒有糧食，一切都是空談。”他旁的弟子問道：“老師，您覺得農家之道，能勝過儒家嗎？”許行苦笑：“農家只求溫飽，不求勝過誰。但若連溫飽都做不到，談何禮法？”
醫家扁鵲終於睜開了眼睛，看著論道臺上的荀子，若有所思：“這位荀卿，倒是難得的中庸之才。既能堅持己見，又能調和諸家，不簡單。”他旁的弟子淳于意問道：“老師，醫家之道，與儒家可有相通之？”扁鵲淡淡道：“醫者治，儒者治心。心一，不可分割。若有朝一日，醫儒合流，未必不是一條新路。”
孟子祭出復古之盾，韓非虛影祭出時長河。荀子祭出法后王之旗，將兩者融合古今大道。
臺下，法家商鞅的鐵碑微微震，碑上《法經》文字閃爍不定，彷彿在回應韓非的虛影。商鞅雖未親至，但他的意志似乎過鐵碑傳遞而來——那是“治世不一道，便國不法古”的堅定信念。
儒家島上，孔汲嘆道：“古今之爭，說到底還是變與不變之爭。法先王，不是泥古不化；法后王，也不是數典忘祖。執其兩端而用其中，方為至善。”
孟子、荀子、告子、世碩四人同臺論人。孟子祭出四端之，荀子召來惡之淵，告子以清水無善惡，世碩以善惡雙生果。四人道力相持，天地變。
。視輕敢人有沒，本的人為以所之人乎關，論辯場一這。睛轉不目，息屏紛紛士修家諸，下臺
”。理常合更乎似，言之子告？人善有何為，惡若人？人惡有何為，善若人“：道喃喃行許家農
”。然亦心治；異而人因，病治者醫。論而概一可不。實有虛有，惡有善有，病如人“：道說淡淡鵲扁家醫
”。導利勢因，人察當，者將為。殆不戰百，者其用善。敢果猛勇有，死怕生貪有人“：鐵如音聲，口開於終影虛的武孫家兵
”！化在，習在，教在；善不為以可，善為以可“：字古行一現浮上鼎，納吸部全論道的人四將之沌混，起飛行自鼎鳴爭家百，後最
。禮行鼎向，手收時同，驚大人四
”！道證以論，思明以辯；淺深有理，下高無道！幸之宮仙乃實，鳴爭家百，通神展各友道位各，道論日今“：道聲朗，臺道論上登髡于淳主宮宮仙下稷
。爍閃般辰星如，字文髓的論辯有所出現浮上幕天，幕天彩七道一現出空上臺道論，落灑霞天漫，手揮他
”！道論續繼，下稷駐常位諸願，屋大門高，祿之夫大上生先下稷位各賜！界眼開大日今人寡“：笑大掌王宣齊的觀旁
。墜花天，鳴齊樂仙，手拱齊齊士修家百
。走要路的長很有還，流主住守想要家儒。已勢之攻圍家諸但，倒擊被未雖日今——明肚知心也卻，笑而視相子諸家儒
。出傳聲鼾的微輕有便，兒會一不，睛眼了上閉的真竟完說”。的我睡我，的們他爭們他。冰於語以可不蟲夏“：道洋洋懶周莊”？道論臺上不何為您，師老“：道問子弟有。過生發有沒都麼什彿彷，上榻遙逍在臥半舊依周莊家道
”。論定有自，下天統一國秦待。舌口在不，踐實在重，道之家法。急不“：頭點害不申”。會機尋另當後日。功建能未等我，和調子荀有日今家儒“：道害不申對，上島到回地表無面，印古字”勢“起收到慎家法
”。日之流合儒醫有或後日。之通相有確，道儒與道醫。要之道論日今下記“：意于淳咐吩淡淡他，形近已藥丹中爐，睛眼上閉新重鵲扁家醫
”。也知可未負勝，長所有各家諸然，能之和調子荀在勝家儒日今。兵用如亦，道論。也道詭，者兵“：話的無若有若句一下留只，散消漸漸影虛的武孫家兵
