王度的聲音在樓觀臺會議室中繼續迴盪，沉穩而清晰：
“說完了地府，我們再來談談‘六道迴’——這個由業力牽引、永無止息的生命迴圈。
地府所管轄的，其實是六道之中最為痛苦的‘地獄道’。這六道，本是佛教所說的‘生命牢籠’：天、人、阿修羅構‘三善道’；畜生、鬼、地獄則為‘三惡道’。眾生被無形的‘業力’所牽引，在其中流轉往復，不由己。
三善道之中，天道最為舒坦——居於三十三天，神通，極樂，但福報耗盡時仍會墮落；人道最為特別，苦樂參半，需經歷生老病死，卻擁有自主抉擇善惡的能力，是修行超的關鍵路途；阿修羅道雖天人之福，卻無天人之德，終日爭鬥不休，心煎熬，難得安寧。
三惡道之中，畜生道最為痴愚——無論是飛禽走，還是蟲蟻微，全憑本能生存，多遭殺戮奴役之苦；鬼道最為悽慘，咽細如針孔，見食不能咽，或口即化為火炭，終生承飢灼燒；地獄道最為可怖，刀山火海、油鍋蒸籠……凡犯下殺父弒母等重罪者，便將墜其中，承近乎無盡的折磨。
驅這龐大迴圈的，正是眾生、口、意所造作的‘業力’。一言一行，一念一，善者積善業，惡者惡業。善業深厚，則趨向三善道；惡業深重，則墮三惡道。即便同生為人，亦有貧富壽夭之別——這一切，皆由往昔業力決定。
佛教認為，這迴本，便是一場巨大的苦。修行之真諦，在於斷除‘貪、嗔、痴’三毒，從源上消解業力，方能最終跳出六道，擺‘生了又死，死了又生’的迴圈之苦——那便是‘涅盤’，是究竟的解。
而我們此前詳述的地府，正是這龐大迴系中‘執掌惡罰、維持公正’的關鍵一環。它將佛教觀念中的地獄道，化為一個有有吏、有章有法的幽冥王朝，更融了儒家的忠孝倫理與道教的神仙系，最終為烙印在人們心中‘善有善報，惡有惡報’的終極信念。”
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