“是故，知夏此去之歐洲，實為一片在政治破碎中索新序的天地。它在羅馬廢墟之上，始築封建之基，更在基督教神的指引下，重塑整個文明的形貌。諸日耳曼王國與拜占庭帝國，路徑雖殊，卻皆與基督教結下深刻而複雜的政教因緣。”
文淵語盡於此，目遙西方，輕聲道：“值此混沌轉型之世，知夏的歸來，可謂正當其時。”
文淵見二人目有異，卻只沉默不語，不免有些窘迫，只得輕咳一聲，繼續講下去：
“此時那片土地上的眾生，正經歷一場‘信仰的渡劫’——基督教雖為方所尊，凱爾特、日耳曼等本土信仰卻未斷絕。二者撞織，彼此滲，終鑄一片‘神聖與邪惡二元對立為骨，靈異教殘存為’的超自然圖景。
神聖一側，以上帝為至高主宰，其下設九級天使，如大天使米迦勒，便是神聖武力的象徵；再往下，則有聖人與聖作為人間可見的神蹟載——譬如聖馬丁之袍、聖凱瑟琳之骨，珍藏於修道院中，被認為有驅邪愈病之能。
邪惡一側，則以撒旦為地獄之主，統領墮落天使組的惡魔軍團，專事人心、散佈災疫；更值得注意的是，許多原屬異教的神只——如奧丁、索爾之屬，已被教會斥為‘森林邪靈’，劃惡魔僕從之列。
中立或民間一側，則遊走著諸多自然之靈：靈守護森林，矮人鍛造于山，林水妖麗而危險，地偏好惡作劇……它們大多棲鄉野荒原，與人類維持著一種敬畏共、卻也脆弱易碎的平衡。”
文淵最後輕嘆一聲：“唉——，知夏此去，最需警惕的對手，恐怕便是基督教這勢力了。”
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