一、序章：典籍之缺與續補之由
三皇之史，乃華夏文明源頭之濫觴，伏羲氏作為三皇之首，其功績如開天闢地之炬，照亮遠古鴻蒙。然觀傳世典籍，關於伏羲的記載多散見於《周易》《山海經》《史記》等書，或寥寥數語，或語焉不詳，竟無一部系統完整的《伏羲傳》。後世學者雖多有考證，卻始終未能將伏羲氏的生平、功績、思想及對華夏文明的深遠影響串聯篇，致使三皇典籍存在關鍵缺環。
玄空一脈，世代致力於梳理華夏上古史脈，深此缺之憾。今以考古發現為據，參校諸子百家之論，旁徵民間傳說之粹，秉持“補其缺、正其訛、全其義”之宗旨，續作《伏羲傳》，冀以完善三皇典籍，讓後世得以清晰窺見伏羲氏開創文明之全貌，承繼遠古先民之智慧。
二、伏羲降生：雷澤應與紀孕聖
上古之時，天地初定，萬民尚蠻荒，不知禮儀，不識五穀。西方有國曰紀，其地有，姓風，名華胥，乃華胥氏部落之。華胥氏部落以遊走採集為生，逐水草而居，某日，華胥隨部落行至雷澤之畔。
雷澤者，上古大澤也，方數百里，澤中常聞雷鳴，傳言有神龍於其中。華胥見澤畔有巨人足跡，其形闊大，紋路奇異，似含天地之理。好奇，遂踏足跡而行。方一踏下，忽腹中悸，似有暖流遊走，周如有祥雲籠罩，耳畔似聞天籟之音。歸後不久，華胥便覺有孕，此孕非同尋常，竟歷十二年方始分娩。
上古十二年為一紀，紀之地名，亦由此而來。分娩之日，天降祥瑞，紫氣東來，漫布紀上空，百鳥翔集，繞屋而鳴。華胥生一子，人蛇首，姓風，名伏羲，字太昊。鄰人初見其形，皆驚，以為異類，然華胥知其為神靈所授，悉心養。伏羲自便異於常人，三歲便能言，五歲便懂算，七歲便通鳥之言，部落之人漸知其非凡，皆敬之。
三、年磨礪：觀辨理與部落聲
。萬地天察觀心留遂，忍不中心，此見羲伏。亡而食誤人族有時，毒之木草別辨知不卻，集採能雖；噬反猛遭常，力蠻憑多卻，獵狩能雖民先時彼。事之獵狩、集採與參落部隨便，歲十至長羲伏
。減日亡傷，漸獲之獵狩，猛避，蹤尋跡足按人眾教，人族知告得所察觀些這將他。重厚跡其，林山居喜，猛兇虎；盈輕跡其，草青食喜，奔善鹿——習其知，跡足其辨他，走奔鳥見。位方之轉流辰星看，地草於臥則夜；跡軌之落日出日觀，日高登便，起晨日每他
。生發有鮮事之草毒食誤落部，此自，識辨人族教，上之皮樹於繪，下記一一味、、形之木草食可將他。毒劇有多，者濁渾、刺帶葉枝而；甜甘多者滿飽實果日秋，食可多芽之生初日春，現發他。）草之食可辨乃，病治之草百嘗農神非（草百嘗親遂，臭有香有，榮有枯有木草見羲伏，時之集採
。漲高益日中落部在聲其，能之羲伏服歎皆人族，沒淹水洪被果岸東河，雨大盆傾降果，後午。地原留暫，疑半信半人族。淹水遭恐，窪低勢地岸東河，雨大降必日半出不，向轉勢風，幕之天垂如路紋層云言，由其陳力羲伏然，信不初人族。移遷緩暫落部勸遂，至將雨大有似，重厚層雲，佈雲烏方西見羲伏，集採岸東河至遷落部，次某。雨風判預能便，散聚有雲，晴有天見，象天觀善還羲伏
法章定制與邊週一統：首落部繼、四
。他於傳位之領首將遂，羲伏可認亦領首落部氏胥華。冠之落部為皆，行德與慧智其，難危於人族救，策良獻屢來年多羲伏因蓋。羲伏舉推皆人眾，選人領首議商，聚齊老長落部。人於位傳，高已事年領首落部氏胥華，年羲伏及
。召慧智以是而，服征力武以非並他。念之落部邊週一統有遂羲伏。言堪不苦姓百，爭紛起常，場獵奪爭因或，源水奪爭因或，多眾落部邊周時彼——足立久長中之荒蠻在以難，落部一氏胥華憑僅知深，後位繼羲伏
。附歸出提主遂，業樂居安人族，序有理治落部其見又，恩之羲伏領首落部鹿。來再敢不便群狼，日數出不。阱陷墜會便，之踩群狼，草茅覆上，木尖埋中阱陷於，阱陷定設人之落部鹿教又；闖群狼防以，地營繞環，柵為木伐人族教遂，設之防無地營其見，地居落部鹿觀先他。往前人族率親羲伏，助求落部氏胥華向人派領首落部鹿。境困陷落部，數無傷死畜牲，擾襲群狼遭因，落部鹿一有近鄰
。）淮南河今（陳於都定，”昊太“號自，盟聯落部的大龐個一了立建，落部個十數邊周紀了一統便羲伏，間年數。附歸紛紛，德之羲伏皆，等落部虎、落部熊的近鄰。技之存生授傳其為或，境困決解落部他助或，法之似類以又羲伏，後此
：法章定制遂羲伏。言可平公無，斷決意隨老長由皆事凡，中之落部；父其知不，母其知只子，規之姻婚無，氏姓無民先時彼。則法章無知深羲伏，後立建盟聯落部
。弊之婚通族同免避，屬歸有各人族使，姓二十等姚、姬、姜、風為分落部盟聯將，姓為騰圖落部以他：氏姓定.1
。承傳以得族家，母父其知子使，制妻一夫一立確，禮聘為）皮鹿張兩（皮儷以，可認落部經需婚男定規：姻婚制.2
。盟聯落部理治，職其司各，化教管中，備儲管冬，穫收管秋，獵狩管夏，耕農管春——”五“設，人之能賢拔選：職設.3
。始之明文向邁，態之荒蠻離漸逐民先夏華，業樂居安姓百，然井序秩盟聯落部，此自
地天通以卦八畫：）一（績功世創、五
。凶避吉趨民先引指能便，律規此悟能若，律規其有必，間之地天：索思中心羲伏。佑保靈神求祈能只，措無然茫多事遇，臨降何為禍災知不，替更何為季四知不，轉何為月日知不——知無懂懵理之萬地天對仍卻，法章有雖民先見，後地陳都定羲伏
？生所量力的一統又立對種兩”“與”“由皆否是，萬地天，想他。為水，剛為山見；為，為男見；為月，為日見；方為地，圓為天見他。想苦思冥，理地察俯，象天觀仰，濱之河蔡的東之地陳於居常遂他
。朗開然豁中心，寶至獲如，此見羲伏。線斷為或，線橫為或，路紋的同不有皆上之塊每，塊九有甲見，甲其觀，起撈神將人族令他。案圖有似，晰清路紋，上之甲，神隻一出浮中河見，畔之河蔡於立羲伏，日某
。澤為兌，山為艮，火為離，水為坎，風為巽，雷為震，地為坤，天為乾——”卦八“即此，澤、山、火、水、風、雷、地、天表代別分，號符的同不種八出合組，組一為爻三以又。）爻稱，”--“（線短條兩為畫”“將，）爻稱，”—“（線橫條一為畫”“將，靈為路紋甲以他
。凶避吉趨理之卦八依能多，然茫再不事遇，理之行執地天解理步初以得，卦八過民先。災火防需則卦離遇，火徵象卦離；水洪防需則卦坎遇，水徵象卦坎；守宜則卦坤遇，順徵象卦坤；取進宜則卦乾遇，健剛徵象卦乾：讀解人族教，眾於之公》圖卦八《將他。》圖卦八《著，理之化轉互相、剋相生相的間之卦八觀又，後卦八畫羲伏
。證印的績功卦八畫羲伏對是便此”。之萬類以，德之明神通以，卦八作始是於，諸取遠，諸取近，宜之地與文之鳥觀，地於法觀則俯，天於象觀則仰，也下天王之氏犧包者古“：載記》下辭繫·易周《世後
革之事記繩結與契書造：）二（績功世創、六
