“外儒法”是一種中國古代的統治思想理念。
“外儒”是指統治者在表面上尊崇儒家學說。儒家強調道德教化，以“仁、義、禮、智、信”為核心價值觀。在社會秩序方面，提倡用禮來規範人們的行為，過道德教育讓人們自覺遵守社會規範。例如，倡導君主要實行“仁政”，統治者要以民為本，關百姓，重視道德化，這樣可以在社會層面營造相對和諧、溫的氛圍，使百姓從心認同並遵循社會秩序。
“法”則是指在實際的政治統治和國家治理中運用法家的思想理念。法家主張以法治國，強調法律的權威和嚴格。國家過制定明確的法律條文來對違法犯罪行為進行制裁，以維護社會的穩定和統治秩序。例如，對於危害國家安全、擾社會治安等行為，會依據嚴格的法律進行懲，以此來保障國家機的正常運轉。
這一理念的產生是因為單純的儒家思想在面對複雜的社會況和違法犯罪行為時，可能會顯得有些“弱”；而單純用法家思想治國，又會因為過於嚴厲而導致社會缺乏人文關懷。所以，“外儒法”結合了兩者的優點，是一種比較有效的統治策略，在中國古代歷史的政治實踐中發揮了重要的作用。
“以儒外法為事手段”是一種很有智慧的觀點。
從在的“儒”來講，這意味著以儒家的道德觀念來塑造自己的心世界。儒家倡導積極世，秉持仁之心。在日常生活中，擁有仁之心可以讓我們真誠地對待他人，關心邊人的福祉。例如，在家庭中踐行孝道，尊敬長輩、關兄弟姐妹；在社會往中注重誠信，言出必行，與朋友往忠誠友善。並且，儒家強調自我修養，所謂“吾日三省吾”，過不斷地反省自己的行為和思想，糾正自己的錯誤，提升自己的品德和智慧，這樣能使自己的心更加平靜和堅定。
而外在的“法”，是指在理外部事務，特別是面對複雜的社會環境和利益紛爭時，要用法家的理念來維護自己的權益和公正。法家注重規則和秩序，當遇到不公平的事或者權益到侵害時，要懂得利用規則、法律和制度來解決問題。例如，在商業合作中，如果對方違反合同條款，就應該依據法律規定來維護自己的合法權益，而不是單純地依賴或者道德說教。
這種“儒外法”的事手段可以讓我們在保持心善良、道德高尚的同時，又能在複雜多變的社會環境中站穩腳跟，理地應對各種事務，避免因過於善良而被人利用，也避免因只講規則而忽視了人和道德。
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