左傳遊記_第124章 公益服務論，宣公第三年(2)

與宋並立的遼、夏、金等數民族政權，在借鑑中原制度的同時，融了本民族特。遼朝在五京地區設立“贍窮院”，既救助契丹貧民，也卹漢族流民，現了“因俗而治”的公益智慧；西夏則將佛教信仰與公益結合，在境廣建寺院，這些寺院不僅是宗教場所，更承擔著收留孤兒、救濟災民的功能，其“寺戶”制度（由寺院管理的佃戶）既保障了寺院經濟，也為底層民眾提供了生存依託。

元朝統一後，疆域遼闊的帝國版圖為公益服務的區域實踐提供了條件。元廷在全國推廣“常平倉”與“義倉”，並設立“惠民藥局”，由府撥付藥材，為各地民眾提供低價或免費醫療，其覆蓋範圍遠超前代。同時，蒙古統治者尊重各民族文化，支援佛教、道教、伊斯蘭教等宗教團參與公益，如藏傳佛教寺院在藏區設立“熬茶點”，為往來商旅與牧民提供飲食；回回商人則過“善堂”救助同鄉，這些多元力量共同構了帝國的公益網路。

這一時期，公益服務不再侷限於單一民族或地域的傳統，而是在多文明融中形了“制度規範化、主多元化、服務專業化”的特點。無論是宋朝的民間慈善機構，還是遼夏金元的民族救濟，都在不同層面富著公益的涵，為統一多民族國家的公益傳統注了更深厚的底蘊。

隨其後的明清時期，作為中國古代社會的最後階段，公益服務在繼承前代傳統的基礎上，朝著更系統、更深的方向發展，既延續了“民協同”的模式，又因時代變遷催生出新的實踐形態，呈現出傳統與變革織的特徵。

明朝初年，朱元璋吸取元末戰的教訓，將公益服務與基層治理結合。朝廷在全國推行“預備倉”制度，要求各縣在鄉村設倉，由里甲負責管理，年勸民捐糧，災年開倉賑濟，形覆蓋城鄉的應急儲備網路。同時，方大力倡導“鄉約”制度，過《聖諭六言》（“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉里，教訓子孫，各安生理，毋作非為”）引導民間互助，許多鄉村自發組織“會”“社”等團，如“養老會”定期資助孤寡老人，“助學社”幫扶貧寒學子，讓公益服務融日常鄉俗。

明朝中後期，商品經濟的繁榮催生了民間公益的新活力。江南地區的富商與士紳為公益的主力，他們不僅效仿范仲淹設立“義莊”，更拓展了公益領域：如馮夢龍在福建壽寧任知縣時，修建“育嬰堂”收養棄嬰；徐啟在上海推廣農業技，編寫《農政全書》指導生產，以科技助力民生。民間慈善組織也日趨專業化，“同善會”“廣仁會”等團過募捐籌集資金，有針對地開展救災、濟貧、助學等活，其運作模式已接近近代公益組織。

清朝在公益制度上多承明制，並有所創新。康熙、雍正時期，多次下令整頓“常平倉”“義倉”，要求地方定期核查，確保糧食儲備充足；乾隆年間，在全國推廣“普濟堂”“育嬰堂”，將方救濟的範圍從災荒擴充套件至日常民生。值得一提的是，清朝的公益服務更注重多民族地區的適配，如在蒙古草原設立“驛站”兼作救濟點，為牧民提供糧食與醫療；在西藏地區支援寺院設立“藏醫館”，既傳承醫學，也服務民眾，現了多民族公益的融合。

晚清時期，西方公益理念隨列強侵傳，傳統公益開始向近代轉型。一些開明士紳借鑑西方慈善模式，創辦新式公益機構，如1878年李鴻章在天津設立“廣仁堂”，不僅救濟災民，還開設學堂、傳授技藝，強調“教養並重”；傳教士也帶來了醫院、孤兒院等新式公益形式，雖帶有宗教目的，卻在客觀上推了公益服務的近代化。

。筆伏了下埋展發的業事益公代近為也，筆一的後啟前承了上畫統傳益公國中為，點特的”泛廣趨更域領務服、元多趨更與參間民、範規趨更導主方“其，適調斷不中擊衝化文來外與展發濟經品商在又，念理統傳的”本邦為民“了守堅既，務服益公的期時清明

。質特的異差有又似相既明文方東與出現呈，育培的神民公與續存的同共邦城於焦聚常常也，活踐實關相及以識認知認的域領務服益公於對，期時馬羅古臘希古在早，國各洲歐在而

。德與慧智的民公升提在旨，踐實益公的面層神種一是也上質本，想思學哲播傳，學講費免尾巷頭街在人哲等圖拉柏、底拉格蘇。”堂課益公“的識意民公育培是更，間空活生是僅不所場些這，放開民公全向，施設等場劇、館育、場浴共公立設邦城，時同。誠忠的集對顯彰以得民公，出付同共邦城為過——徵象的譽榮是更，現的富財是既，務義的”aigrutil“為稱被種這，）等祀祭教宗、辦舉節劇戲、造建船戰助資如（”助捐益公“擔承需民公裕富。任責心核的民公為視”善共公“將，表代的制主民為作典雅。度制邦城於植深深務服益公的臘希古

。系律法融念理益公將，照關的群勢弱對著含暗都，款條護保殊特的婦寡、兒孤對及以，定規的”貧濟以有所邦城歸產財主無“於關中法馬羅，外此。播傳的識知了推，放開民公字識向，軸卷藏收館書圖共公；眾民通普及惠，市城引源水潔清將渠水引的地各佈遍；輸運資與旅商了利便也，事軍於務服既道大馬羅的達八通四：現觀直的務服益公是更程工共公的馬羅古。段手要重的定穩都首繫維為，”度制糧公“的期時國帝為變演來後度制一這，益公行踐）食糧供提價低或費免民公困貧向（”配分穀“過常族貴，援支民平得贏為，期時國和共。態形益公的用實更出展發中理治與張擴在則馬羅古

。應呼期早的上念理”濟共助互“在明文方西東了形踐實益公的明文方東期時同與，礎基要重了定奠統傳益公的洲歐世後為，式模踐實的合結相務義民公與設建施設共公、計設度制過其，輯邏心核的”先優益利集“出顯凸已但，）人邦外與隸奴除排，民公向面要主益公的臘希古如（彩級階與位本邦城的厚濃有帶雖，益公洲歐的期時一這

。任重的濟救本基會社繫維起擔承裡代年的盪在卻，彩教宗的厚濃有帶雖態形其，載心核的踐實益公為會教，結繫度深仰信教督基與務服益公的洲歐，期時紀世中朝王建封在，來後了到，著接

。護庇了供提命生為代時的藥醫缺在卻，式儀教宗著雜摻段手療診管儘，療醫費免供提民平為，師醫任擔士修由，）院醫繆羅託聖的敦倫、院醫宮主的黎如（院醫設附還院道修多許。者浪流與婦寡、兒孤助救於用，財的贈捐徒信集收，”箱捨施“立設堂教；者病貧給發分食糧的穫收將，”田濟救“闢開院道修：心中的益公方地是更，所場活教宗是僅不堂教與院道修。者行執要主的務服益公為，路網區教的地各佈遍其藉憑會教，散分量力的權政俗世，織治統權神與制園莊，洲歐的紀世中

。系濟救的定穩對相了形上觀客卻，固鞏的威權會教於務服雖”益公教宗“種這，善慈於用門專則分部一另，活教宗於用分部一，會教給贈捐產財或地土將常商富與族貴。徑途的”帝上近接“與”罪贖“為視被濟救與參、財贈捐，力神的益公行踐徒信為，誡訓的”人窮濟賙“”己如人“中》經聖《。理倫益公造塑播傳義教過還會教，濟救質了除

。覺自益公的架框教宗離出現展，求需際實的民市近更圍範務服其，人窮地本助救、橋建、路修於用，款捐發自民市由，織組間民等”會善慈“”會弟兄“了現出還市城些一；用費葬喪付支庭家的員會世去為，助資供提員會的業失、病生為，”金基助互“立設會行：活益公的導主）會行匠工、會行人商如（會行由了現出中市城洲歐，後以紀世21。芽萌漸逐量力益公俗世，起興的市城著隨

。筆伏了下埋生誕的織組益公代近為，統傳善慈的洲歐世後了響影刻深，式模的”合結仰信與益公“及以，踐實的濟救展開化度制、化織組過其，白空的上障保會社在權政俗世了補填效有，下景背的下低力產生、發頻戰在但，）彩制控神的烈強有帶務服、徒信於限侷多圍範濟救如（限侷代時的明鮮有帶雖，帶紐為教宗以、導主為會教以，益公洲歐的期時一這

。輝人的”濟共助互“著耀閃都卻，異各化文、隔相域地雖，態形踐實的合契相質特明文土本與出育孕自各也，域領務服益公於對，區地洲非和洲、界世伯拉阿、度印古在，時同此與

。度高的理治家國到升上務服益公將，念理的”苦病無應，之治統我凡“中令敕其，）顧兼也，病治人為僅不（”院病“立設，井水、站驛、路道建修國全在他，範典的益公代古稱堪王育阿的朝王雀孔。患病治救）房藥（”藏藥“設開，宿食供提人旅為）院寺（”舍“立建還，義教播傳僅不團僧，”懷為悲慈“導倡尼牟迦釋：面層世普向推益公將更，後起興教佛。式方要重的德功累積為視被為行）善慈（”那檀“種這，財贈捐者困貧、司祭門羅婆向需人富，務義的”施佈“含包便中念觀的）法（”達“，代時陀吠在。起一在織度制姓種、仰信教宗與務服益公的度印古

。遠深響影世後對式模作運其，療治費免供提者患為，師醫業專備配”院醫爾蘇曼“的羅開；能職益公的識知播傳、籍典譯翻著擔承也，心中學是僅不”宮慧智“的達格。族種與仰信分不，放開眾民有所向施設些這，施設共公等站驛、院醫、校學、寺真清建修於用益收其，來出贈捐產財等鋪商、地土將人富，）贈捐教宗（度制”夫剋瓦“了立建國帝伯拉阿，期時朝王斯拔阿與朝王亞馬倭。踐實益公的化度制出生催務義教宗種這，群等者行旅、者困貧給贈捐產財分部將徒信求要，一之”功五“為列其將，）特卡扎（”捨施“導倡確明》經蘭古《。合融度深義教的教蘭斯伊與則統傳益公的界世伯拉阿

。連相式模治統的國帝與，念理益公的”人人為集，集為人人“其，共源資現實勞集過，田梯、路道建修眾民織組時同，放發撥調一統府政由年災，匹布、食糧存儲年，”路網庫倉“的國全蓋覆了立建，權集央中的大強藉憑則國帝加印。視重的益公育教對了現，識知藝工手、業農授傳弟子民平與族貴向，”校學“立設還們他；踐實益公的要重是就本程工共公種這，水供市城障保也，溉灌於用既，統系利水的善完了建修城蘭特奇諾特在人克特茲阿。”倉濟救“的資共公存儲是也，心中教宗是僅不廟神，落部災助救食糧配調時同，祀祭集織組節季旱乾在會卻，斷不爭紛雖邦城雅瑪。態形益公的特獨出展發中境環的絕隔陸大舊與在，明文等加印、克特茲阿、雅瑪的洲

。求需共公群社務服，場市與寺真清建修金資贈捐則商富，宿食供提人商來往為，”棧客客旅“立設市城口港，系益公的民平與人商顧兼了形，榮繁易貿上海因，邦城里希瓦斯的非東。年千續延陸大洲非在，式模助互的緣地與緣於基種這，援支金資供提害災病疾、娶嫁喪婚為，費繳期定員過）”蘇蘇埃“的人魯約如（”社會助互“的統傳，弱貧助救、紛糾解調責負”議會者長“的中落部；法合治統繫維益公以也，時同的易貿金黃制控，富財發分民臣向”捨施廷宮“過王國，國帝裡馬、納迦的非西在。統傳的同共落部託依多更則務服益公的區地洲非

。景圖富的統傳益公類人了構同共，火星的上圖版界世在落散同如索探的自各們它，助互的同共落部到再，濟救的導主家國到，施佈的驅教宗從。理真一這”石基的續存明文是助互“了證印同共卻，異各式形踐實與解理的益公對雖，明文的陸大同不在佈分些這

。記印特獨了下留，域領應對在樣同，期時一這在，家國歐東和斯羅俄及以，明文代古的島半鮮朝與本日，外以國中了除，區地歐東與亞東在而

。因基益公的本日了響影刻深，統傳助互的同共域地託依種這，路網益公”組町“形，活貧扶、防消展開式形”助互町“以常，後起興層階）人商（”人町“的期時府幕川德如，合結理治地領與益公將，措舉等稅賦免減、利水建修過則）侯諸（名大方地；能功育教與善慈兼，識知算寫讀授傳弟子民平向，）構機育教等初（”屋子寺“設開還，民流留收僅不院寺宗禪：力主益公為團集士武與院寺，期時府幕倉鎌。移轉方地向漸逐心重益公，起崛權政家武著隨但，病貧濟救導主方由，”院藥施“”院田悲“立設朝唐仿效廷朝，）年5811-497（代時安平。態形的應適相構結會社土本與了形漸逐，時同的分養明文華中收吸在務服益公的本日

。合結化教德道與益公育教將，宿食供提子學寒貧為也，問學授傳既，”堂書山陶“立設中鄉在滉李溪退如，念理”民為“行踐路鋪橋修、災賑、學講過人士，織組”約鄉“了生催播傳的學理子朱；濟賑年災、糧儲年，理管紳鄉方地由，度制”倉社“廣推廷朝：”助互黨鄉“與”政仁“調強更踐實益公，儒尊獨）年0191-2931（朝王鮮朝。育教與療醫援支收”田寺“過還，兒孤養收”院濟救“立設院寺，彩悲慈添更益公讓響影的教佛，期時朝王麗高；務事濟救理管”署倉司“設央中在並，”倉義“立設度制朝唐仿效，後島半鮮朝一統羅新。合融度深化文家儒與則益公代古的島半鮮朝

。相輔相統傳治自市城的地當與，式模益公的同共業職於基種這，助資葬喪、療醫供提行同為，費會納繳過們匠工，織組”助互會行“現出中市城，響影歐西期後紀世中在，國等利牙匈、蘭波的歐東。益公於用益收其，”園莊善慈“立設地土贈捐族貴勵鼓時同，兒孤與兵士殘傷助救，”院濟救家皇“立設，理治家國納益公將皇沙，強加權集央中著隨，期時國公科斯莫。活等學助、貧濟展開，源資累積）善慈於用一之分十的收（”稅一什“過會教，所場的人病治救、者浪流留收是更，心中教宗是僅不院道修，量力心核益公為會教正東，期時斯羅輔基。跡軌特獨出現呈中遷變會社與響影教正東在則，務服益公的家國歐東與斯羅俄

。因基化文的特獨了下留展發益公的世後為也，支分元多的明文益公陸大亞歐了構同共，開展求需心核的”群社繫維、存生障保“繞圍都卻，異各式形雖，統傳同共的土本於植或，力神的仰信教宗託依或，慧智度制的明文華中鑑借或，踐實益公的區地些這

。記印的流化文著耀閃也，慧智素樸的助互群社著現既，態形務服益公的融度深仰信教宗、境環理地與出育孕也，下養滋的易貿洋海與林雨帶熱在明文各代古，區地亞南東在而

。合結相任責濟救與威權教宗將，資發分群弱貧向期定會們司祭，”庫倉共公“的匹布、食糧存儲是更，地聖教宗是僅不廟神，能職益公擔承廟神過還朝王。息生衍繁域流河公湄在以得眾民萬十數讓，踐實的”生民及惠程工共公以“種這，源水用飲供提落村邊周為季旱在更，產生業農著撐支僅不，網渠溉灌與）湖雷（庫水大龐的建修邊周窟哥吳。底益公顯彰程工利水的偉宏以，）境寨埔柬今（朝王哥吳的島半南中

。撐支要重的榮繁路之綢上海為，式模的”生共易貿與益公“種這，活生產生的民漁與人商力助，法曆與識知海航授傳”堂學“設開則院寺，院寺給贈捐得所易貿將族貴，統傳善慈了生催響影的教佛與教度印，時同。給補與全安行航障保，”站驛“與”塔燈“建修途沿線航的間嶼島在；助救宿食供提人商與手水的船商來往為，”館客“立設市城口港在國王。質特明文洋海的明鮮出現呈務服益公，紐樞易貿上海為作，）亞西尼度印今（國王夷伯者滿的島群來馬

。續延區地多許在仍今至，俗習的”助相社全，難有人一“種這，力出資出同共社全，害災病疾或娶嫁喪婚有遇，共源資現實）屋房建修、地土墾開同共如（”勞助互“過民村，中度制）社村（”蓋朗“的賓律菲；配分口人按年災，糧儲集年，倉糧建修同共民村織組會”人頭“的中寨村，區地”邦拉琅“的國寮如。統傳助互的緣地與緣於基出展發還，群社海沿與落部地山的亞南東

。面面方方的活生常日到滲務服益公讓也，力聚凝教宗了化強既踐實些這。識知教宗與寫讀兒授教費免，”校學堂經“辦開時同，林斯穆困貧助幫款善集收，”箱捨施“立設則寺真清的亞西來馬；人窮助救、人僧養供於用出產”田德功“的屬附塔佛量大，朝王甘的甸緬如。心核的務服益公為步一進所場教宗，播傳的亞南東在教佛與教蘭斯伊著隨

。撐支會社的實堅了供提續延明文的地土片這為，徑路特獨的”溫繫維助互群社靠依、意善遞傳所場教宗助藉、存生障保程工共公託依“出展發，中融的化文元多與約制的境環然自在卻，系度制的統系般那洲歐或國中如形未雖，務服益公的代古亞南東

。展發式越的”理治統系“向”為行發自“從、”障保利權“向”濟救善慈“從、”聯球全“向”助互域區“從出現呈，革變刻深的有未所前了生發都力響影與式形、涵其，前先於較相域領務服益公，中序程闊壯的化代現向邁、平和護維、立獨取爭、略侵抗反列系一這在——踐實與索探的度制義主會社對圍範球全到，越的義主本資向制建封由國各洲歐從；代時新進義主會社至直，界世抱擁的放開革改、生更力自的後立國中新到再，戰浴的爭戰日抗、醒覺想思的運四五到，索探度制的命革亥辛、新革的清晚國中從。型轉速加下盪激重雙的革變度制與力產生興新在會社類人，件事史歷大重的表代為戰大界世次兩以及以，命革業工次兩的局格界世寫改到再，現湧繼相的運蒙啟與命革學科、革改教宗、興復藝文、闢開路航新著隨，後隨

。礎基的要重關至了定奠，中程征的來未向面與興振族民、強富家國推在更，撐支實堅了供提生重家國現實與立獨族民衛扞、略侵抵為僅不展發些這。制機制的效高且活靈、元多加更起建構步逐，進演斷不中遇機史歷的新全在，流代時應順終始都，措舉策政與務服急應的時禍人災天對應是還，業事益公的投集群族各、員會社的際之難危家國是論無，是的承相脈一昔往與。行前礪砥中難磨在終始卻，”傷創“刻深的來帶爭戰略侵與禍人災天著承，遷變轉輾的繁頻著歷經舊依雖會社類人，中序程史歷的長漫樣同段這在

。章篇麗壯的上史益公類人了寫書同共，涵代時的神益公著釋詮蹟事的自各以，踐實躬域領等生衛共公、護保境環、援救害災、困濟貧扶在們他——鋒先益公的出現湧業各行各，後代時新進義主會社及來以放開革改有更；獻奉的援支方後與護救地戰投雄英名無數無，中爭戰鮮朝的期初立國中新、期時戰共國有也；舉義的眾民國中萬五十二護保、援救織組發自貝拉席主區全安京南期時爭戰日抗有既，中其這。敬崇與念懷遠永得值，記印的滅磨可不了下留中心眾民與憶記家國在，路前亮照熱與的自以，當擔主點節展發於，出而刻時急危在們他。河星璨璀聚匯微點點同如，眾民的益公心熱卻凡平本原些那，中序程的闊壯瀾波這在

。量力的韌堅而暖溫一中革變代時為，質特明鮮的織蒙啟想思、存圖亡救與出現呈，架框統傳破突斷不盪激會社著隨已便，域領務服益公在，期時史歷等戰共國、爭戰日抗、運化文新與運四五、代時國民命革亥辛的來後及以，期時清晚在早，國中在

。傳的念理益公代近著誌標，用作要重揮發中件事等疫鼠北東年0191、災水南湖年6091在，法方災救學科引織組善慈式新等會字十紅，賑統傳代取漸逐賑義間民，荒災的發頻對面；融化文西中推心初益公以卻，疇範育教屬雖，劃計”留“織組閎容；河先的”益公助業實“創開，院老養、館書圖、校學辦興潤利業企以，廠紗生大辦創通南在謇張：造改生民與業實、育教向投目益公將，限侷的善慈統傳破突先率派良改與紳士明開。合結度深求訴的”種保國強“與務服益公讓局時的患外憂，期時清晚

。合結造改會社與務服益公將，眾民醒喚訓培能技與盲掃字識以，”運育教民平“展開初晏；會機教等平得獲弟子困貧讓，範師莊曉辦創村鄉在，”育教活生“行推知行陶，載要重的蒙啟想思為益公育教；利權本基取爭眾民層底為也，助救犯治政注關既，”盟同障保權民國中“立起發等培元蔡、齡慶宋，躍活為更則量力間民；道軌治法納益公將圖試，規法等》法金備準災救《佈頒，濟救會社管主”部務“立設府政時臨京南。局格元多現呈中索探度制在務服益公，後立建國民與命革亥辛

。河先的合結運工勞與益公了啟開，助幫育教、療醫供提人工為也，權維工罷織組既，”會工機海上“的辦創組小義主產共海上如，益權工勞注關始開織組會社些一，苦疾的眾民層底對針；子種想思新的助互會社了下播卻，折夭境困實現因多雖，想理的”需所取各，能所盡各“行踐，計生決解勞集過們年青，起興”團助互讀工“，中市城在；壘壁別與級階的育教統傳破打，堂學子、校夜民平辦創，踐實益公融念理”學科“”主民“將子分識知與年青步進。彩的新革想思上染務服益公讓更，浪的運化文新與運四五

。分部組要重的戰抗族民全為務服益公讓，員傷助救、捐錢捐，”團亡救“立發自眾民通普；路公緬滇援馳隊工機僑華織組至甚，戰抗援支”輸捐業企“以領僑等庚嘉陳，捐款捐僑華國數無；助援際國絡聯，械療醫、品藥送輸地據後敵向）”會利福國中“稱改後（”盟同國中衛保“的導領齡慶宋，員前空是更量力間民。活生本基民軍障保，”院醫流“”學小日抗“辦開，產生復恢”組助互“”隊工變“織組，”救自助互“行推則地據日抗的導領黨產共；配調資與置安民難籌統，”會員委濟振“立設府政民國：濟救作合展開方後在，歧分下放時暫黨兩共國。柱支要重的存生時戰撐支、量力族民聚凝為務服益公，期時爭戰日抗

。子種的識意造改會社與懷關生民兼了下埋系益公的後立國中新為，連相命使代時與終始卻，徵特化片碎現呈戰因雖，益公的期時一這。合結相爭鬥的主民取爭與務服益公將，士人捕被助救、訊資遞傳黨下地為，護掩為”濟救“以團步進些一，繫維難艱中盪在則織組益公的區統國；礎基眾群定奠利勝爭戰為，生民定穩”助互團農貧“”放發糧濟救“過，策政助互的中革改地土行推續繼區放解。結繫度深向走的革變會社與則務服益公，期時爭戰放解

。帶紐形的步進會社推為，涵代時的”族民聚凝“”眾民蒙啟“了融又，統傳的”危扶困濟“了續延既，標座自找尋下景背大的存圖亡救在終始，務服益公國中的段階一這，員民全的代年爭戰到再，索探度制與蒙啟想思的國民到，濟賑式新與國救業實的清晚從

。撐支要重的善改生民與展發家國為，界邊展拓斷不中革變會社在又，因基化文的”助相守“了續延既，徵特代時的明鮮出現呈段階史歷同不在，振共頻同運命族民與終始務服益公，中月歲途征漫漫段一的後之立國中新在，久不後之這在就，著接

。力合大強的家國設建起聚凝，蓋覆全的障保生民本基了現實代年的乏匱資在卻，記印代時的濟經劃計有帶雖，式模益公的集與位單託依種這。靠依所有人老寡孤讓、產生與參以得婦讓，”院老敬“”所兒託“的立設遍普地各，果共、勞集織組”隊產生“的村農，題難活生決解工職難困助幫”組助互“的裡廠工：熱助互起掀會社全，下領引神義主集的”人人為我，我為人人“在。合結設建義主會社與務服益公，面局的興待廢百對面，期初立國中新