南齊，南齊在《資治通鑑》裡哪一冊來著？
王揚有些失落。
《資治通鑑》有簡版有全版，兩者相差如盆景與園林。王揚小時候讀簡版，裡面自然沒有南齊，長大後讀全版，家中有一套中華書局56年版的《資治通鑑》，一共二十冊，但王揚主攻在漢唐，所以只啃到第8冊宋文帝元嘉十八年，然後便跳到第12冊從陳隋開始，讀到第18冊又跳。再說從史學角度，以《資治通鑑》治史並非正統，所以即便跳過去幾冊也沒太在意，等以後有時間補就是了，哪能想到有一天穿越能用到？
有一個關於當代學界的故事：
一個人研究文學中的月亮意象，你問他德|國表現主義中的月亮主題，他說自己是研究中|國文學的。你問他七月詩派中的月亮像徵，他說自己是研究中|國古代文學的。你問他漢賦中的月亮書寫式，他說自己是研究古代文學中的唐代文學。你改問唐賦，他說自己是研究唐詩的。你問他唐詩中寫月亮的句法嬗變，他說自己只研究唐代大曆年間寫的詩
這個故事是說當代研究在專化的同時也在不斷狹窄化，自限藩籬、深耕寸土的人越來越多，願意打破壁壘、博通兼取的，越來越。這一來是因為博取本就很難，二是當代學的考核、評判標準與學風所致，三也是學問實在太過廣大，莊子所謂“生有涯而知無涯”，以清代學問為例，一個人即便窮盡一生，也無法讀所有清代文獻，若專注於此，哪還有餘力顧及其他？
王揚已算是很博覽的了，但本沒關注過這個冷門又短命的南齊王朝，即便以他最擅三個領域：文學研究、思想史和文化史而言，對於南齊相關的也知之甚，不過起碼比歷史要好很多，東王如果在文學上有什麼建樹，又或者給《左傳》、《易經》什麼的做過注，那王揚說不定能知道一二，但東王顯然不會在這方面留名，這也就導致王揚完全沒有先知資訊。
其實也不能說完全沒有。
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