氣神凝骨歸位 心法初明道自生
公元二零一六年，小寒。
藏王寨的霧，像是長在了無巖寺裡。從清晨到日暮，從日暮到夜深，濃時如棉，淡時如紗，始終不肯散去。山風依舊帶著溼冷，掠過古柏，穿過殿角，在庭院裡打著旋，卻吹不散那層裹著天地的朦朧。
我依舊在庭院裡守著那枯木草筋黃泥模型。
八法已練到純，、接、端、提、按、、推、拿，信手拈來，行雲流水。可我心裡清楚，這只是“技”的極致，離“道”還差著一層看不見、不著的門檻。鞏老說過，接骨聖，不在手，而在氣；不在力，而在神。可這“氣”如何，這“神”如何凝，我只知其名，不知其法。
這一日，鞏老來得比往常早。
天剛矇矇亮，霧還最濃的時候，寺門便被輕輕推開。鞏老披著一件洗得發白的青布長衫，手裡提著一個布包，腳步輕緩，踏在青石板上，幾乎沒有聲響。他沒有像往常一樣站在廊下看我練法，而是徑直走到庭院中央，在模型旁的石凳上坐下，目落在我上，平靜而深邃。
我停下手中作，垂手而立，恭敬道：“師父。”
”。坐“：凳石的面對指了指，頭點微微老鞏
。靜一神心人讓卻，涼微得浸霧被凳石，下坐言依我
。中耳我在落，霧薄穿地晰清卻，高不音聲，口開老鞏”？了何如得練，法八“
。滿自分半有沒，答回實如我”。裂骨微細辨可掌指，如自發收道力，施貫連能已“
。通的潤溫一著，養滋年常氣靈，明分節指，繭薄滿佈，腹指、掌手的我。手雙我向看又，型模的實得變已早，端、接、按、覆反我被那過掃目，刻片默沉老鞏
”。訣真法心骨接佗華你傳，日今“，道緩緩老鞏”。已法手，固穩基“
。老鞏向看頭抬地猛，震一頭心我
。本的”骨正神以、力氣以“中口老鞏是，心核的聖骨接是，鍵關的”道“”技“從是這。訣真法心這了為是都，墊鋪的有所，修苦夜日到再，法八練到，骨識從。久太了等已我，日一這等
”。忘可不句一，可不字一，氣靜神凝且你“，重鄭得變神老鞏”。授相口口只，耳六傳不，法心此“
。口開老鞏待等，耳雙留只，中集度高神心，念雜有所除摒，眼雙上閉，坐危襟正刻立我
。聞可晰清，聲吸呼的老鞏與我有只，靜寂片一間地天，拂輕風山，流緩緩邊在霧
：中耳我傳緩緩，句一字一，桑滄的月歲穿種一著帶，重厚而沉低，音聲的老鞏
”。神在而，手在不骨正；氣在而，力在不骨接。生痛者滯，斷氣者斷骨“
”。生骨則足氣，正骨則凝氣，順骨則通氣。骨於達，掌指於，脈經於行，田丹於藏。本之人，之地天，者氣“
”。於生巧，外於機，出手從法，轉心隨手。靈手則專意，專意則凝神，凝神則定心。之意，主之心，者神“
”。使所之神乃，手徒非手；化所之氣乃，力蠻非力。到力到氣，到氣到意。力氣以，氣領意以“
”。詳其知已，視目待不，明中神在，顯中氣在皆，移歪、碎裂、損斷之骨。骨察神以，指氣以，時之骨“
”。合吻相自，扳強待不，準校神以，引牽氣以，端兩骨斷。位歸神以，骨合氣以，時之骨接“
”。位其復自，力蠻待不，起自者陷，正自者歪。形定神以，骨託氣以，時之提端“
”。止自痛疼，通自氣，消自滯瘀，散自結筋。氣順神以，筋通氣以，時之拿推按“
”。矣聖，活、通氣、順筋、正骨。神之彼通，神之我以；氣之彼合，氣之我以。散外不力，洩外不氣，馳外不神，念雜無心：綱總法心“
。融相漸漸，氣靈的所、骼骨的識所、法八的練所前之我與，海識的我融，量力的形無一著帶都，字個一每。上心我在敲，句一字一，鼓暮鐘晨同如，音聲的老鞏
。義含的字個一每嚼咀細細，訣真法心唸默覆反中心在，目雙著閉舊依，眼睜刻立有沒我
。通、氣接是更，骨接是只不，骨接。滯阻與裂斷的氣是更，傷損的骼骨是只不折骨來原”。生痛者滯，斷氣者斷骨“
。載的神與氣是只手，用運的神與氣是，聖的正真。用作的神與氣了略忽卻，寸分的力、巧技的手重注只，法八練我前之”。神在而，手在不骨正；氣在而，力在不骨接“
。力蠻了便力，載承的氣有沒；散便氣，導引的意有沒。果結是力，樑橋是氣，導主是意”。到力到氣，到氣到意。力氣以，氣領意以“
。預干行強非而，軌正歸迴氣的自患傷導引是，融的神與氣的間之患傷與我是而，正矯的面方單我是不骨接”。神之彼通，神之我以；氣之彼合，氣之我以“
。掌指於聚，手雙向流，脈經著順，發出田丹從，轉運的主是而，養滋的被前之是再不。流緩緩，引指的法心著隨始開，氣靈的，到覺能我。轉流中心我在訣真法心，遍一又遍一
。眼雙開睜緩緩我，久多了過知不
。了樣一不得變卻界世，中眼我在可，濃舊依霧
。滯阻的”口斷“、絡脈的”筋“、向走的”骨“出辨分約能竟，下知的之氣以、之察神以我在可，死是只然雖。”氣“的部型模到”“能是而，泥黃、筋草、木枯到看是只再不，型模那向看我
”？所有可“：欣一出中眼，我著看老鞏
”。融相法八與法心將何如，點指父師請“，前型模到走，起我”。聚凝之神，流之氣能子弟“
”。之試法以先“：”折骨“斷橫的好刻先事一臂上型模著指，旁型模到走，起站老鞏
。指五手右向流，脈經臂手著順，出流緩緩，溪小條一如便氣靈的田丹，一念意。田丹守意，氣靜神凝，引指法心照按，氣口一吸深我
。”臂上“的型模在落輕輕，開分然自指五
。徹更、微細更得看眼比至甚，見所眼親同如，比無晰清，下知的神與氣在，位錯的口斷、鬆的筋草、地質的木枯。部型模”探“接直，行氣隨神，出而指氣。知道力、控指手的純單前之是再不，次一這
。的貫連、的暢順是”氣“，骼骨的整完而。暢不流水，流河的斷截被條一像就，的散、的滯阻是”氣“的口斷，到”“能我
”。本是才神與氣，介是只手“，道緩緩旁在老鞏”。察去神用，探去氣用是，去手用是不，法“
。同不然截界境，”察神探氣“是，法的今如；”手“是，法的前之。然瞭中心，頭點我
。道老鞏”。法接試再“
。置位準校神以，端兩骨斷引牽氣以，端下口斷住握手右，端上口斷住握手左。手雙於聚，氣靈導引，中集念意，向方位錯與置位口斷知探氣以，神凝舊依我
。差偏毫有沒，位對準，攏靠間中向緩緩，下引牽的氣在，端兩骨斷。力發輕輕，導為神以，引為氣以是而。攏合行強去道力的臂手用，樣那前之像再不
”。正位則歸神，合骨則合氣“，道老鞏”。歸去神用，合去氣用是，接去力用是不，法接“
。化變的氣這到知地晰清能卻我可，型模死是只然雖。貫連暢順得變，氣的散滯阻本原，通貫間瞬”氣“的部型模，間瞬的接對準端兩骨斷當，到覺能我
”。起自、正自骨，到氣到意，形定神以，骨託氣以“，道老鞏”。理同，法提、法端“
。位原到回緩緩，下導引的神與舉託的氣在卻，端骨的”陷下“可，道力的大多用有沒。託提上向輕輕，心掌於聚氣靈導引神以，置位陷下知探氣以，傷擬模的”嵌陷下“一做骨型模在，言依我
