與其用斬斷人倫的極端之法,追求遙不可及的‘無私’,不如用‘節制’約束必然存在的‘有私’!”
柏拉圖(芒灼灼,寸步不讓):“節制?也需標準。
若無永恆的善作為度量,節制與放縱的邊界何在?”
墨子(其抱手遙無印星空,娓娓道來):“邊界就在民生裡!
耗盡民財的厚葬,是無度;
勞民傷神的樂舞,亦是無度!
約束出德行,滅則失人!
故而,約束慾,導人向善,這才是有度!
”!人凡的德有個一是...的要翟墨我,人聖的慾無是的要生先
”!塌崩前慾私在會終德的人凡,引指的序秩聖神無亦,畏敬的神對無若,人凡求苛太免未..此如:)微孔瞳,頓微芒(圖拉柏
。’志天‘信亦翟墨!也然“:)神含蘊中芒(子墨
;死人不,生人天
!貧人不,富人
!天逆是’別‘,天順是兼
”!準為’民利‘以唯,罰賞的天而,私偏會罰賞王君
”?異何王君的間凡與這,有有’天‘的生先“:)氣火煙著帶芒(圖拉柏
;私之此為皆,慾之人凡“:)鏘鏗字字,許稍沉(子墨
!公之民萬為乃,慾之志天
!賜天蒙皆,長生萬
”!悲慈的息不生生是更,序秩是僅僅不道天
!主造是乃,在存等我非,王君為非,’神‘之言所我“:)持堅著帶中芒(圖拉柏
”!判裁慾的轉類人著圍非絕,頭源的序秩是,宙宇建構何幾學數用,’念理的善‘依他
!食而子易民災見地楚在曾我“:)問質一著帶芒(子墨
”?異何神無與此如?衷於無難苦間人對何為,序秩有真若主造的你
!智理予賦於在而,食捨施於在不悲慈的神“:)定堅發愈芒(圖拉柏
”!明的正真道人是才,魂靈的睡沉醒喚有唯,朽腐會終
”?亮點何如該又明之道人這那,好得說生先“:)被似,曳搖微微芒(子墨
!明向走暗幽從魂靈讓是而,生謀人教是不育教,為以我“:)炬如芒(圖拉柏
”!人的由自育培非而,工的存生練訓是那,之工農教只若
?法證辯學麼什拿,腹果不食子之工農“:)高更向指,邃深芒(子墨
!’念理的善‘是不,粥熱要兵車程計斷中伐征
!’向轉魂靈‘非絕,穩安是的要親母的子失
”!放安無魂靈,了不活
!生而此由恰恰戰,慾養飼在是只,飽溫的理有沒“:)刻片眸凝,頓一韶(圖拉柏
!恆永的界世知可歸迴象表的界世見可從魂靈領引是極終的育教
!本摹的神為能方人,’念理的善‘近趨理的人讓
”!隸奴的慾做再不
。’‘的戰出走能就下當在們他讓,字個六這’利相,相兼‘人下天會教是育教的翟墨而,英的’‘出走能數養培去間時的年十數用要是,育教的生先“:)問詰的極終著帶,爍閃芒目(子墨
”?路生條一出搏去人數多為該是還,人數養培而理真為該是竟究們我,生先
!局死是亦路生,道當’義不‘若可,路生博想生先“:)火之原燎如,烈熾芒(圖拉柏
”!道之一唯的人數多救拯是才這,戰止戰以師之義正興有唯,奴為姓百、城屠君暴若
!子幌的侯諸是來從義正“:)見的冽冷著帶芒(子墨
;逆叛其斥,鄭伐國晉
!敬不其討,蔡伐國楚
。生聊不民,野盈骨白是都終最
”!死生有只,義正有沒裡爭戰
”!叛背的義正對是才那,延蔓’義不‘視坐若“:)子墨視直,邃深目(圖拉柏
。遠遙卻粹純,條線何幾的國想理出勒勾芒的他
”!的義正是仍魂靈其,染手雙便即,劍拔而序秩復恢為“
!略侵故無的寡暴眾、弱凌強是,攻之非所翟墨!也非“:)韌堅的念信著帶,火地如熱熾舊依影(子墨
”!戰之義正的害除下天為是,君暴的正真伐討乃此,’誅‘過非未從翟墨我但
。型模的械城守與鞋草的損磨時宋攻楚止著握還彿彷中手他
!哀悲的實現是正這“:)憫悲著帶,側空踏(圖拉柏
!’念理義正‘的滅不恆永個那仰要需更才們我,名之義正用濫會總人凡為因正
”!力引一唯的落墮底徹於至不類人是也它,及可不遙,際天於懸它便即
。號旗的義正著打是便,時宋攻楚“:)容面的恐驚姓百城宋現浮彿彷裡那,空虛向指影其(子墨
。之守攻演推次九班叔公與,援馳夜星我
。兵罷王楚讓刃不兵終最,餘有守我,盡用械攻他
。時之用濫被有亦念理
!耀榮的爭戰乎在不更,義定的義正麼什想去空沒我,刻一那
”——道知只我
。絕決的疑置容不著帶,高拔然陡音聲的他
”!去下活姓百的城宋讓要我“
。寂靜於歸底徹臺平,去散幕,白條一現出中面畫,時此








