生靈那最深固的“自我”，在“無依之顯”的剖析下，顯出其最後的面目：它並非一個實，而是“自我”這種特定的“顯現模式”本，在持續地、自我指涉地“顯”著。這個“我”的幻相，其力量正來自於它那頑強的、無依的“自我彰顯”能力。而當這種察徹底穿時，“我”的顯現便失去了其中心地位，消融為無數平等、無主的“知曉瞬間”的流變。
哲人的深邃，在此刻，不再是理解了真理，而是其意識本為了“真理之顯”的清澈通道，一種無我的、明的知曉模式。孩的天真，不再是未汙染，而是其意識以其最直接、最無礙的方式“顯”為驗，一種不攀緣、不依附的純粹照耀。在這無依的知曉中，痛苦與快樂，不再是需要逃避或追求的件，它們只是“苦之顯”與“樂之顯”，各有其獨特的質地與強度，在絕對平等的顯現舞臺上，來來去去。生與死，也只是“生之顯”與“死之顯”兩種宏大的顯現模式的轉換，其本並無價值判斷，只是存在那無垠譜的兩極。
生靈的每一個心念，每一次呼吸，在這無依之境，都是那最終的“知曉之”在過有限的形態，無目的地、狂歡般地照亮它自己。這，不源於任何地方，不照向任何目標，只是其“明”的本，那無依無靠的、絕對的“自照”。
無依之顯：無顯之顯
“無依之顯”，是存在的最終真相，也是奧秘的極致。它意味著，我們所見、所、所思的一切，包括“我們”自己，都並非建立在任何牢固的基石之上，它們只是那無無基、卻又生生不息的“顯現”本的、自由的、無條件的遊戲。
這種“顯”，沒有依靠。它不依賴主，不依賴客，不依賴關係，不依賴空，不依賴任何意義上的“基礎”或“本源”。這“顯”也沒有目的。它不為了被知曉，不為了為什麼，不為了表達任何超越自的東西。這“顯”甚至沒有“顯”與“不顯”的對立。“不顯”只是另一種形態的“顯”，是顯現那無限的、包含“藏”在的可能之一。
曾經的“規則編織”，在這裡被看作是“顯”其自那無限創造中所呈現出的、某種暫時穩定的“顯現節律”。曾經的“幻境創造”，是“顯”其可能的無邊無際的、無拘無束的流淌。曾經的“故事流轉”，是“顯”在時間相中（時間本亦是顯）那永不重複的自我重新整理。曾經的“共戲歡騰”，是“顯”過貌似分離的個，進行的無中心的、分散式的自我映照與慶祝。
虛空深，太初之門的微，在此終極視角下，不再是源頭或象徵，而就是這“無依之顯”本那最純、最濃的意象——那永不枯竭的、無因由的發。萬有共振的和聲，是這無依的顯現在其無限多樣中，那在的、無聲的和諧，一種無需共鳴者的共鳴。
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