有的則圍繞田邊堆積的一些標有字牌的“料樣本”，如腐堆、豆餅、草木灰等進行討論，甚至有人用鑷子夾起許，湊近鼻尖輕嗅，或與同伴低聲流。
這些世家子弟的見解，又與葉和王硯方才所言有所不同。
葉引《齊民要》，是經典的農學理論；
王硯談《勸農錄》，關注朝廷推廣的新政與技差異。
而這些韋杜子弟，討論的層面似乎更高，更側重於農事與治國理政、天地大道、乃至家族傳承的聯絡。
葉聽到其中一個清朗沉穩的男聲在說：
“......《禮記·月令》有云，‘孟春之月，天子乃以元日祈谷於上帝。乃擇元辰，天子親載耒耜，措之於參保介之間，帥三公九卿諸侯大夫，躬耕帝藉’。天子尚有親耕之禮，以示重農。”
“我等雖非天子，然‘耕讀傳家’乃我輩立之本。這‘學稼圃’並非真要我等為農夫，而是要明‘一分耕耘一分收穫’的天道，知‘民以食為天’的至理，‘汗滴禾下土’的艱辛。如此，他日若居廟堂之高，方能知農時、恤農力、定農策，此乃本。”
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