全室大師又繼續說道：“施主，苦海無邊，回頭是岸。殺戮征戰，看似能定一時之局，卻如播撒惡種，終將收穫惡果。這世間芸芸眾生，本就如風中殘燭，在戰火之中，更是命如草芥，妻離子散、家破人亡之痛，會瀰漫在每一寸被鐵蹄踏過的土地上。還施主三思，莫要再增加殺戮了。”
朱槿聞言，心中瞭然，原來是說征戰之事，自己還是太過小心了。
他本就對佛教不甚冒，甚至覺得其諸多說辭不過是假慈悲。
歷史上每逢朝代更迭、戰火紛飛之時，佛教往往選擇避世，躲在深山古剎中保全自。
就像南北朝時期，戰頻繁，無數佛寺匿於山林，對世間苦難視而不見，只一心經營自己的一方小天地。
而道教卻截然不同，向來有以局的傳統。
漢末黃巾起義，張角以道教思想凝聚民眾，試圖改天換日；唐朝安史之時，葉法善等道士輔佐皇室，為國效力；宋元之際，丘機不遠萬里拜見吉思汗，以 “敬天民”“殺戮” 等思想勸諫，試圖減戰帶來的傷亡。
朱槿定了定神，看向全室大師，緩緩開口：“大師，弟子並非好殺戮之人。只是如今世，四方未定，豺狼環伺，若不揮師征戰，何以平定天下？佛法講求普度眾生，可若這眾生都於水深火熱之中，連安穩存活都奢，又談何被度化？弟子此舉，正如佛法所言‘我不地獄，誰地獄’，以一時之徵戰，換長久之太平，讓百姓能離苦海，安盛世，這難道不是另一種形式的慈悲嗎？”
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