星槎之，一片深邃的寧靜。此前種種波瀾——那“”之印記的蘊、“生”機之種的孕化，乃至“和啟迴圈”的宏大韻律，此刻都彷彿沉了一片無波古井的最深，化為最基礎的、近乎絕對的“靜”。這“靜”並非空無，而是一種飽含了所有可能的、厚重如淵的“基態”。
張徐舟與蘇星潼相對盤坐，護江力與道元胎的輝皆斂至極，如同返璞歸真。七十三號影子的青也化作一團溫潤朦朧的暈，靜靜流轉。他們正在消化、沉澱此前越“嗔”、“慢”、“虛”、“出”、“休”、“無”、“觀”、“疑”、“悲”、“業”、“妄”、“氣”、“劫”、“喚”、“封”、“蝕”、“文”、“契”、“痕”、“觀”、“慢”、“嗔”、“休”、“”、“嗔”、“慢”、“和”、“啟”、“”這一連串宛若迴試煉所獲得的一切領悟與長。這份沉澱本，便是最大的修行，是“”至極後必然的“靜”，是“有”歸於“無”的必經之路，亦是“無”中生“有”的珍貴間隙。
然而，就在這片旨在圓滿與昇華的至深“靜”境中，一點極其微渺、卻堅韌無比、彷彿源自存在本源的“嗔”意，如同冰封深淵底部的一粒火星，未被徹底熄滅，反而在這極致的“靜”中，被映照得無比清晰。這“嗔”非關外，不涉他人，乃是修行者對“自存在仍非圓滿”、“道途仍有未達”的，那一最本、最純粹的不認可與不甘心。它並非緒躁，而是一種理念上的、終極的“不妥協”，是推一切生命向更高層次躍遷的最原初力，此刻卻因“靜”的極致放大，了阻礙“啟”（新的開始、真正的圓滿）自然流通的最後也是最堅固的屏障。
“自障壁警報。”七十三號的聲音直接在兩人靈臺中響起，空靈而淡漠，彷彿這警報本也是“靜”的一部分，“檢測到宿主靈臺最深，‘本初嗔念’於極致靜定中顯化。其至純，其障至堅。非外魔，乃心鏡自映之瑕。常規拂拭，恐傷鏡。”
張徐舟視己，那“嗔”並非怒火，而是一種冰冷的、絕對的“未完”，對自己、對護江力、對這趟旅程乃至對“道”本，都存在著一種源的不滿足。這“不滿足”本，即是“嗔”。它阻礙著真正的、毫無掛礙的“啟”——那種與道合真、圓滿自足的全新開始。蘇星潼亦到自道元胎最核心，一對“悲智”未能究竟的細微執著，同樣化作了這“本初嗔”的一部分，讓無法徹底融那孕育著無限可能的“靜淵”。
“嗔非怒，乃求之極；靜非止，乃啟之淵。”張徐舟於這絕對的靜與絕對的嗔的對峙中，忽然明悟。這“本初嗔”正是追求極致、追求超越的力源頭，本無咎。只是在此刻“靜”的映照下，它那“不妥協”的剛，阻礙了“靜”中所蘊含的、和的、自然流現的“啟”機。如同堅冰阻塞了泉眼。“強行破除這‘嗔’，便是否定自向上的本。唯有以這極致之‘靜’為，涵容、理解、乃至化解這‘嗔’中的剛，使其從‘阻塞’轉化為‘通途’，方能使‘啟’之活水，自然湧流。”
他不再試圖對抗或消滅那“本初嗔念”，反而將心神徹底沉周遭的、包容一切的“靜淵”之中。這“靜”是歷經萬千波瀾後的歸宿，是孕育萬有的母，其至，其量至大。他以這“靜”為水，去包裹、浸潤那一點“嗔”的堅冰。
蘇星潼亦有所，道元胎散發出無盡的包容與理解之力，不是去消融那份“不圓滿”的，而是去全然接納它，如同大地接納每一塊凸起的山石。的“”與張徐舟引導的“靜”融為一，化為更溫暖的、充滿生機的“靜水”，緩緩流淌過那“嗔”的障礙。
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