前文再續，書接上回。
上回說到陳禺藤原雅序和對面六名忍者的對峙到了最後階段，陳禺已經覺察到了因和尚和大聰武僧，灰黑二僧等人準備對埋伏在樹上的忍者發進攻。
陳禺說對木下衛門表示，木下衛門是過控制他自己佩戴面下的吹管的‘發音’來控制被帶上面傀儡人。木下衛門連忙否認，說那些管子都吹不出聲音的。
陳禺笑道：“是嗎？我看未必！”
藤原雅序和木下衛門是同一個門派，都不知道木下衛門到底是用什麼方法控制那些傀儡的，現在聽陳禺這樣說，似乎陳禺已經破解了，霎時間興趣就來了。
果然木下衛門沒有問話，對於陳禺的問題，進行冷理，可見他也不確定陳禺是否真的識破了他的妖魅伎倆，也怕陳禺把他的伎倆公佈出來！
誰知陳禺才不在乎你想不想聽，他自己想說就行了，反正自己不尷尬，就是別人尷尬了。忽然陳禺長嘆一聲，說：“在《道德經》中有大音希聲之說，而莊子在《齊論》中也有三籟之說。所謂的言唱咆哮，管絃金玉，都是人所創造的聲音，這些聲音創造的目的就是服務於人，所以人耳能辯。但也有些聲音，本來就不是為人而響，所以人耳無法辨其有無，如在《墨子，備》中就有：穿井城，五步一井，傅城足。高地，丈五尺，下地，得泉三尺而止。令陶者為罌，容四十鬥以上，固幎之以薄革，置井中，使聰耳者伏罌而聽之，審知之所在，鑿迎之……既然人能過製造來聽原本聽不見的聲音，那同樣能過來製造原本聽不見的聲音了。”
陳禺的聲音空靈悅耳，但眾人聽到此不“哦！”了一聲，木下衛門自己那個面下方的那些各管狀是何，一開始還以為那是弄捲曲的鬍鬚，後來問他，他說弄這個樣子不用掉面就能喝酒，眾人還笑他搞怪，原來那些管狀，是用來發這些聽不見的聲音。
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