前文再續，書接上回。
上回說到在大殿，兩邊的人分了四個戰團，分別圍繞著陳禺，廣拙道長，圓靈大師，和藤原雅序四個人，殿外顯然也有兩幫人打在一起。殿和殿外一時間打得勢均力敵，不分勝負。
在大殿，敵方還有兩個高手，和兩個殺手，四人企圖走向最後的足利義滿。
足利義滿邊再無高手可用時，島津義就學著中條靜忘齋練功時候的作，冒充起《心意氣劍》一時間嚇住了對面四個敵人
說到《心意氣劍》，可能悉故事節的朋友都知道，這路武功最早是藤原雅序的師兄北條公使用，被陳禺在對戰的時候，領悟到了關鍵的訣竅，後來也幫藤原雅序對其進行改良。之後中條靜忘齋，服部承政，藤林高賀這些人都會《心意氣劍》。
原因是《心意氣劍》在扶桑並非一門單一的武功，而是一型別武功的總稱。在扶桑很早就有心劍合一的技戰理念，在這一理念的驅使下，很多劍豪不單是追求自能夠達到心劍合一的境界，也開始計算對手距離心劍合一的境界。後來當氣功傳扶桑，不武家在修煉氣功後，心境和肢上的潛能都獲得了極大的提升，所以又在心劍合一的基礎上，把劍意和真氣都計算在，因此有了《心意氣劍》一說。
當《心意氣劍》發時，心念，劍意，真氣，劍招四者合一個有機整，對手對此防不勝防，擋無可擋。當然這裡對於心念，不同的門派有不同，有不同的心法。對劍道層次不同的理解，也有不同的劍意。不同的功修煉方式，真氣也不盡相同。劍招就更不用解釋了。
所以雖然大家都知道《心意氣劍》厲害，但兩個不同門派的劍法，可能從本上的發招就不同。四個敵人雖然也看出島津義的《心意氣劍》有點不同，但他們想到的可能是中條靜忘齋一派的風格，哪裡想到島津義要維持一個發招作，已經幾乎傾盡所有。
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