在華夏廣袤大地的西南一隅，蜀之地以其獨特的地理風貌與深厚的文化底蘊，孕育出無數傳奇。其中，青城山、鶴鳴山、平山，宛如三顆璀璨的明珠，在歷史的長河中熠熠生輝，每一座山都承載著與道教起源息息相關的故事，也正因如此，圍繞著“道教發源地究竟花落誰家”的爭論，歷經千年而不休，愈發引人勝。
青城山：清幽仙境中的道脈傳承
踏青城山，仿若踏了一幅濃墨重彩的山水畫卷。連綿的峰巒似是大地舒展的脈絡，被蔥鬱的林木溫包裹，四季常青的植被，宛如大自然親手編織的綠錦袍，將塵世的紛擾隔絕在外。山間的溪流清澈見底，它們順著山勢蜿蜒前行，時而歡騰跳躍，時而靜靜流淌，一路哼著清脆的歌謠，與鳥兒的歡唱、蟲兒的低織一曲妙的自然響樂。
而那錯落分佈在山水之間的古老道觀，飛簷斗拱高高翹起，像是要擁抱天際，紅牆青瓦在綠樹的映襯下，顯得古樸又莊重，每一塊磚石、每一道梁枋，都鐫刻著歲月的痕跡，彷彿在悠悠訴說著往昔的故事。
青城山與道教的緣分，可追溯至遙遠的東漢時期。彼時，道教創始人張道陵，這位懷揣著宏大理想與深邃智慧的先驅者，踏上了尋覓理想修行與傳道之地的征程。他一路翻山越嶺，歷經無數艱難險阻，最終被青城山的獨特魅力所吸引。青城山之所以能在眾多山川中穎而出，其一，它在古蜀國時期便已聲名遠播，被蜀國先民視作神仙棲息的仙山，是歷代蜀王祭祀山川的神聖之地，秦始皇統一中原後，更是親自冊封青城山為國家級名山，深厚的歷史文化底蘊，使其在當時的華夏大地有極高的聲譽；其二，當其時，中原大地戰火紛飛，百姓流離失所，而青城山卻偏安一隅，遠離戰火的侵襲，這裡產富，經濟繁榮，百姓安居樂業，民風淳樸，且當地流行信奉巫教、鬼道和仙道，民眾對宗教有著較高的接度，為張道陵在此傳道和創教提供了廣闊的空間。
張道陵來到青城山後，便迅速投於傳道與濟世的事業之中。恰逢一場瘟疫肆全國，青城山一帶也未能倖免，一時間，疫病橫行，百姓苦不堪言。張道陵心懷悲憫，施展神通，他以丹藥、符咒為百姓驅除病魔，那一雪白的道袍、飄逸的鬍鬚與頭髮，仿若仙人下凡，給困境的百姓帶來了希的曙。百姓們對他深信不疑，而張道陵也藉此機會，心規劃了道教的教義和軌則，將蜀地區的民俗文化與黃帝、老子的思想學說巧妙融合，加以發揚大。他收編改造了當地信眾眾多的五斗米道，並在青城山結茅傳道，正式創立了中國的本土宗教——道教。
自此，青城山為了道教的發源地，此後，更是被尊為天師道的祖山。全國各地歷代天師，皆以朝拜青城山祖庭為無上榮耀，他們不遠萬里，前來汲取道教的智慧源泉，傳承道教的神火種。在兩晉、隋唐、開元年間，青城山被稱作“清城山” 。而如今“青城山”之名的由來，背後還有一段饒有趣味的故事。唐開元十八年，佛教盛行，與本土道教產生了激烈的競爭與爭論，青城山的飛越寺僧與道觀道家為爭奪寶地，引發了一場轟一時的“神仙都會”之爭，這場司甚至驚了皇帝。唐皇因通道，且與道家尊奉的神老子李耳同姓，於是親自下詔，判定青城山歸道教所有，詔書“觀還道家，寺依山外舊所”，功平息了兩教之爭。而手詔上卻將“清城山”去水作“青城山”，這一字之改，卻神奇地概括了青城山青山環繞的獨特風貌，此後，青城山便為了一青山環繞、道韻悠長的道教聖地。
鶴鳴山：仙山傳奇裡的道源印記
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融化文的後背議爭源道：考思與源溯
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