《困於已知的囚徒們》4
手過程非常功，但24小時後，那預知中的併發症如期而至，搶救無效。家屬無法理解，為何如此功的手後會發生這樣的事故，指責張醫生未能盡力預防。張醫生有口難辯，心俱疲，他對佛瞳預知能力產生了深深的憎惡和無力。
這件事後，張醫生聯合其他幾位有類似經歷的醫護人員，起草了一份《醫學預知倫理指南》，呼籲建立相關的規範和限制。但他們面臨著一個難題：當預知能力確實可以預防某些疾病和死亡時，醫學界是否有權拒絕使用這種能力？這場辯論在醫院部和整個醫療系統引發了巨大分歧。
麻木派代表 - 眾多普通遊客和市民：在經歷了最初的全民狂熱後，許多普通人開始對碎片化的、日常的預知到厭倦和麻木。天氣預報級別的預知（下午三點會下雨）、通勤預知（地鐵5號線會延誤）、生活瑣事預知（今天會收到快遞）...起初的新奇消退後，生活彷彿變了一部被反覆劇、毫無懸念的冗長電影。
哦，又要下雨了啊，記得收服。嗯，知道啦，下班高峰期會堵車，習慣了。他們依然會習慣地去一眼佛瞳（或過手機APP檢視彙總的預知資訊），但更像是一種機械的習慣，甚至是一種避免因而落後於他人的社力。生活的驚喜和期待大大降低。
一些人開始懷念預知之前的生活——那種早上出門不知道會遇到誰的期待，那種天氣預報不準帶來的小小意外，那種未來充滿無限可能的覺。但他們也知道，回不去了。就像一旦嘗過果，就再也無法回到無知的狀態。這種懷舊與無奈織的緒，在社上形了一種新的流行文化，許多人分著預知時代前的趣事，彷彿那是一個遙遠的黃金時代。
《跌宕走向深淵》1：
第一波起伏：應用深化與矛盾初顯
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