概念也分化為不同的“生態位”：有些是基礎概念（如存在、時間、空間），構生態系統的基石；有些是應用概念（如民主、科學、藝），在特定領域發揮作用；有些是邊緣概念（如悖論、虛無、無限），測試系統的邊界和彈。
念塑之民的角從被的概念消費者，轉變為概念生態的園丁。他們修剪過度生長的概念（如某些極端主義理念），培育瀕危概念（如某些被忽視的德），引新概念（如從其他文明學到的智慧），保持生態系統的多樣和平衡。
甚至概念之繭現在也有了新的理解：它們不是疾病，而是概念生態中的特殊生態位——那些需要特殊條件才能孵化的潛力概念。實在織機為它們提供定製的孵化環境，幫助它們以健康方式實現。
概念生態學的一個重要原則是概念自決權：每個概念有權保持自己的獨特，不被強制同化到其他概念中。但這不意味著孤立——概念需要在與其他概念的互中定義自己，就像個在社群中定義自己一樣。
例如，“個人自由”和“集利益”這兩個常衝突的概念，在概念生態中學會了協商而非征服。它們各自保留核心定義，但過“社會責任”、“互惠原則”等中介概念建立連線，形既尊重個又維護集的複合理念。
七十八、實在革命：存在方式的多元化
實在織機和概念生態的建立，引發了一場悄然而深刻的實在革命：存在的定義本變得多元和靈活。
在革命前，大多數文明預設“理實在”是唯一或最高的實在形式。現在，不同的實在模式獲得了同等地位：
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