首先，焦延壽認為即使造化通達者也有命運坎坷時。任何一個同八字個“接運”的多寡都不同，而承“大氣運”者人生必定會隨著大運流年生克吉凶不同而高低起伏，涇渭分明（氣運小者反而平穩）。蘇秦達時封相六國縱橫天下，而未聞達時則親孃、嫂子都嫌棄；衛鞅達時推行新法摧枯拉朽誰都敢開刀，窮時走投無路被自己搞的戶籍制度死。齊桓公達時會盟天下無限風，窮時病而死七十三天無人收；晉文公窮時如喪家之犬到吃土，達時力敵強秦諸侯裡稱王。
其次，焦延壽認為財運是命中造化的一部分，但是真的不是有錢人就聰明、能幹、明事理。像範陶朱這樣的人才固然有，但是大部分有錢人靠的是機遇、運氣而不是頭腦，而發財的過程往往也不那麼彩或者先要經歷低谷。“寡婦清”如果不是死了丈夫，也不可能做那麼大的事業；而富豪鄧通的發家史更是讓人難以啟齒。
再次，焦延壽認為有才幹的人未必是“天命”的寵兒，他們未必能造化通達、氣運加。在凡人的覺裡，有造化的英雄就應該是一個相貌俊朗的帥哥，承氣運的貴婦就該是皓齒明眸的。其實往往不是這樣，帥哥有時候只是空有皮囊的花架子或者壞蛋，而更可能是紅薄命的可憐人。嫪毐很帥，但是隻會行邪卑鄙之事；褒姒、妲己、酈姬都是，但沒一個有德行的。晏嬰又矮又摳門，但他是忠臣良相；鍾離春醜到沒朋友，卻是良母賢妻。
“天命”說：“大俠不一定是多英俊的，那都是你們星斗市民一廂願的想法而已。”
有才華者，也未必是氣運眷顧的件。能獲得才華本確實是一種氣運，但是如果這種氣運與所時代的大氣運衝突或格格不，就只能是一種悲劇。韓非若與孔、老、墨同時代，他可能是文化史上的“第四座”高峰，而不是被人嫉妒坑害；大爺李廣若是真如文皇帝所言生於秦末世，恐怕以他的勇力真的是能輕鬆封侯（封完會不會像韓信那樣另說），不會最後死不瞑目。馮唐有才，熬不過歲月蹉跎；晁錯有志，卻最終戕斧加、腰斬棄市。
最後，焦延壽認為造化通達、氣運加其實和道德無關。伯益、屈原雖道德高潔也很有才能但終究時運窮而死；管仲、吳起品德很差，但是因為時運高而就事業。王離一腔熱赴國難，最後死道消；趙佗卑鄙自私，卻裂地封王榮華富貴，更活到一百多歲。
獲得“大氣運”的人往往為就大事而無視道德倫理束縛“六親不認”：石碏、召公為了達目的不惜殺死親兒子；鄭寤生為了統治穩固不惜囚母逐弟；始皇帝殺了兩個親弟弟和“假父”呂不韋；戰國時更有楚穆王、蔡景侯、趙惠文王、越太子咎等為君王之位弒父；田氏代齊弒殺君主齊簡公；趙盾弒君更是史家常說的典故。在這些人眼裡，為了達到目的，六親人倫已經不是他們要考慮的問題。
“窮造化”還有更多深的奧義，我能理解的大概就只能到這裡。在我的理解裡，“窮造化”可以判斷人的基本心、適合做什麼、特長特短是什麼，和需要避免什麼。更深層次的就是哪年運氣旺、適合尋找契合自己的“氣運”，哪年運氣差、最好躺平不然反被不契合自己的“氣運”反噬……
。了責負倆他由都事的面方命任拔選事人、養培育教才人，來後以所。題問的面方這問是總時相”神焦“與獨單次每們他，開不走纏事公被若我，迷痴別特問學門這對弟兄家徐。坑踩免避，底個道知前提會都我，誤錯犯能可守、行品面方哪在誰、麼什是向方養培育教的孩小個某、置位麼什坐間時麼什在合適概大誰來未樣這，）行就的通神點一會學他跟能有，字八批都孩小個每給神元費耗”神焦“指不我（批一批好好人的懂讓，字八下留都孩小的生出後以裡地營讓以可我，西東的用有和思意有常非個是”化造窮“得覺我
。險兇很就能可病疾自問，的利吉很是習學兒問；好不很就能可康健母父問是但，的利吉是意生做問，卦個一同如比。個一哪的親六應對事的問和）蛇騰、陳勾、武玄、雀朱、虎白、龍青（”神六“間時的卦起合結要還析分是但，案答致大了出給面裡辭爻和辭彖在經已子夫老孔，中之化變的”卦四十六王文“在藏象個這。向走題問的心關者卜問測預析分來”象“個這過再，”象“個一形合組的)錢銅用來後（草蓍用是就”法卜太“謂所。域領的長擅最”神焦“是”法卜太“，”化造窮“和”祥機論“比相
。”數機隨“是都卦起，死到此從你讓至甚，案答的你弄戲出給會”命天“，事的白明經已裡心者或果結知已問，”命天“弄戲是卦問而”疑決“為不。”數機隨“是就數象，助不神，心誠不。”疑決“、”心誠“於在本其，”應外“的卦卜作來用以可都天下一看頭抬是至甚景場番一前眼、頭念個一中腦，錢銅用要定一不且而，卜可人人”法卜太“，種兩前於同不，說壽延焦
。婆老小了有經已面外在他是能可上際實，財偏包紅得能公老你是象卦為以你，事的同不應會象個一同然不。的能不是還”通神乙天“，要重很也人的卦解，”疑決“、”心誠“要卦起了除
。路彎走再不此從人的疑決誠虔讓，書的示指”命天“道知就了看照對人的疑決心誠讓本一寫要他，瞭明單簡夠不還辭彖、辭爻的子孔得覺他，書本一寫是向志的生此他，說”神焦“
！品作的大集域領”法卜太“在本一是，》注易氏焦《，了來出寫他書本這，後年多很
