天谷山，山週迴千里，高八十里，是蜀中有名的勝地，昔人謂西蜀山奇水秀，而天谷尤勝。加之數百年前齊朝水軍沿江而上，一舉滅了蜀國，許多高手便居至天谷山求佛問道，以至於每年都有朝山的善男信，不遠萬里而來。
山上廟宇寺觀極多，不下數百，道門歷代掌門都曾在此傳教，謂之為第七天。但自佛教傳中州，歷代帝王抑道揚佛的影響，佛教日益興盛，道教逐漸衰微。
到了齊朝時，佛教進鼎盛時期，天谷山無峰不寺，緇流往來；道教卻日趨式微，宮觀幾乎無人進祀。進至梁初，道教泯滅，羽士絕蹤，全山宮觀皆改為寺廟，獨尊普賢，以至於了名副其實的普賢道場，被佛教稱之為明山，故天谷山又有“仙域佛國’’之譽。
直至梁朝武帝在位時期，部分僧不甘願侷限在神權上，開始介朝堂之中，大肆宣揚“沙門不敬帝王”的理念，又接連參與了幾場叛。
武帝深佛教勢力浩大，便聯合劍閣、道門發起了浩浩的滅佛事件。道門也因此又奪回了半數宮觀，到今日又變了二教並存又相互競爭的局面。
因天谷山是見證道佛二教並存，共同發展的聖地，故而世盛會特意選在了這裡。
時值旭日初昇，來自各門庭的道士，大多著青或杏黃道袍，手持拂塵揹負法劍，氣息綿長，盡顯仙家氣象；另一邊，各寺廟的僧人，或披錦斕袈裟，或著赭紅僧，手持念珠禪杖，口誦佛號，一副莊嚴肅穆的姿態。
無論是道教亦或者是佛門，皆對這場世大會看的極重。
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