“說到這裡，不妨對比一下東西方宗教與王朝的關係——歐羅歷史上，宗教主導王朝的況可謂貫穿中世紀，甚至延續至近代前期，神權長期凌駕於王權之上，教皇不僅能左右君主的廢立，還能干預各國政務，掌控大量土地與財富，形了‘神權統攝王權’的格局。”
稍作沉，語含惋惜：“這也是歐羅千年紛爭不斷的重要源。從公元800年查理曼大帝加冕，到11世紀‘授職權之爭’，再到宗教改革前天主教教會的壟斷統治，歐羅的王權始終被神權束縛，甚至淪為神權的附庸，這種‘宗教主導王朝’的模式，也讓歐羅陷了長期的分裂與戰。”
王拓語氣一頓，目沉凝，緩聲道：“而華夏數千年曆史，早已用的教訓證明：宗教一旦主導王朝，天下必生大，而王權一旦失去對神權的掌控，也會搖統治基，這也是二者相互影響的反面印證。漢末張角以太平道聚眾，借宗教起兵，發黃巾之，天下分裂，戰火綿延數百年，這便是神權離王權掌控、反噬王權的慘痛教訓。”
王拓垂眸凝思，繼而啟齒，聲線沉重：“南北朝時期，佛教一度被抬至近乎國教地位，南朝梁武帝蕭衍更是沉迷佛教，將佛教正式列為國教，自稱‘皇帝菩薩’，四度捨同泰寺，群臣耗費數億國庫錢財贖帝回宮。寺院侵佔大量田地、匿人口、不納賦稅、不服徭役，國家財源兵源瀕臨枯竭，最終朝政荒廢、國庫空虛，引發侯景之，蕭衍死於臺城，南梁江山一朝崩塌，這便是神權干政、宗教凌駕王權的滅國之禍。”
王拓繼續補充，聲線平緩的朗聲道：“除此之外，道教也曾在某些時期被列為國教，比如唐代，李唐皇室尊老子為始祖，將道教提升為國教，道教勢力一度興盛，甚至有道士參與朝政，但很快便被統治者制，始終未能突破‘宗教不涉政’的底線。這也正是華夏王權對神權的掌控力所在，更是二者相互影響、相互制衡的現——王權需要神權輔助治理，神權需要王權庇護生存，二者缺一不可，卻又必須堅守‘王權主導’的底線。”
他語氣加重，進一步闡釋說道：
“而儒教之所以能始終穩定發展，不出現干政國的況，核心便是其‘世而不掌權’的定位，儒教始終以‘教化’為核心，輔助王權治理，堅守‘君為臣綱’的底線，主張‘學而優則仕’，過輔佐君王、教化百姓，實現‘治國平天下’的理想，從未試圖建立獨立的權力系。”
稍作頓息，斂神靜慮，續道：
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