越野車駛過印度北方邦的亞穆納河畔，遠的泰姬陵在晨霧中如同一朵巨大的白睡蓮，純淨的大理石穹頂在初下泛著溫潤的澤。這裡是莫臥兒王朝的建築瑰寶，也是星辰新能源“伏+生態修復+文化傳播”專案的新徵程。
“泰姬陵建於17世紀，用2萬多塊純白大理石鑲嵌而，每一塊石材都來自300公里外的拉賈斯坦邦，”蘇晚晚攤開專案資料，指尖畫過一張泰姬陵的近景照片，畫面裡大理石表面約可見黃褐的斑點，“但現在它正面臨雙重危機：工業汙染導致酸雨侵蝕，大理石出現氧化發黃；周邊20個村莊的生活汙水和遊客垃圾汙染了亞穆納河，河水蒸發形的酸霧氣加速了建築腐蝕。更棘手的是，作為印度教和伊斯蘭教文化融的象徵，任何改造都必須尊重當地的宗教傳統。”
秦小豪推開車門，帶著茉莉花香的熱風撲面而來。一群穿著彩紗麗的遊客正沿著紅砂岩甬道走向主口，遠的清真寺尖塔與泰姬陵的穹頂遙相呼應。他注意到，景區的監控和照明裝置靠柴油發電機供電，機的轟鳴打破了陵園的寧靜，排出的廢氣在大理石牆面留下淡淡的灰痕。“這裡的在於極致的純淨與和諧，”秦小豪著泰姬陵的雕花拱門，“我們不能用突兀的科技破壞這份神聖，要讓伏能源像一樣自然融，既要守護建築，也要修復周邊的生態。”
越野車剛停在泰姬陵保護委員會門口，一位穿白傳統服飾、留著濃鬍鬚的中年男士便迎了上來，後跟著幾位手持經卷的宗教領袖和文專家。“秦總、蘇總，我是泰姬陵保護委員會主席卡里姆，”男士的語氣帶著莊重，“吳哥窟的專案我已聽聞，但泰姬陵不同，它不僅是建築產，更是印度的神象徵。任何技介都必須經過宗教領袖和文部門的雙重認可。”
站在卡里姆邊的是印度教祭司普拉卡什，他指著泰姬陵的穹頂：“據傳統，泰姬陵的白大理石不能被任何異覆蓋，去年有公司想在周邊安裝伏板，因擔心破壞‘神聖氣場’被民眾抗議。”旁邊的伊斯蘭教長老阿卜杜勒補充道：“而且亞穆納河是聖河，施工不能汙染河水，也不能打擾河邊的祈禱儀式。”
當天下午，卡里姆帶著秦小豪和蘇晚晚走進泰姬陵核心區。主殿的大理石牆壁上，的浮雕已有些模糊，黃褐的氧化斑如同歲月的淚痕；亞穆納河畔，幾位工人正用清水沖洗牆面，但水痕幹後，汙漬依然清晰。在泰姬陵的後花園，蘇晚晚看到幾臺鏽跡斑斑的水機，旁邊的水質監測儀顯示河水pH值僅為5.6，屬於輕度酸雨。“大理石的主要分是碳酸鈣，遇酸會分解，”蘇晚晚蹲下，用手指輕牆面的斑點，“現在的清潔方式只能暫時去除表面汙漬，反而會加速石材風化。”
走到泰姬陵東側的遊客中心，卡里姆指著屋頂的太能熱水：“這是我們唯一的清潔能源嘗試，但效果很差。夏季高溫時熱水外殼發燙，反刺眼，被遊客投訴影響拍照；而且發電量有限，本無法滿足景區需求。”他嘆了口氣，“我們也想保護泰姬陵，但既要符合宗教傳統，又要解決汙染和能源問題，太難了。”
秦小豪和蘇晚晚對視一眼，深知這次的挑戰遠超以往。會安的木質建築和吳哥窟的砂岩結構，都沒有泰姬陵的大理石這般敏；而宗教文化的忌，更讓技方案的設計難上加難。
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