《列子·湯問》:渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八紘九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。其中有五山焉:一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山高下週旋三萬裡，其頂平九千里。山之中間相去七萬裡，以為鄰居焉。其上臺觀皆金玉，其上禽皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實實皆有滋味;食之皆不老不死。所居之人皆仙聖之種;一日一夕飛相往來者，不可數焉。而五山之無所連箸，常隨波上下往還，不得暫峙焉。仙聖毒之，訴之於帝。帝恐流於西極，失去仙聖之居，乃命禺強使巨鰲十五舉首而戴之。
迭為三番，六萬歲一焉。五山始峙而不。而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負而趣，歸其國，灼其骨以數焉。於是岱輿員嶠二山流於北極，沉於大海，仙聖之播遷者巨億計。帝憑怒，侵減龍伯之國使厄，侵小龍伯之民使短。至伏羲神農時，其國人有數十丈。
岱輿即泰遠，岱、泰音近，故泰山又稱岱，上古音輿、遠雙聲，魚部、元部旁轉。《爾雅·釋地》:“東至於泰遠，西至於鄰國，南至於濮鉛，北至於。祝栗，謂之四極。”傳說最東面的地方泰遠，從另外三個地名來看，泰遠是個專名，不是極遠的意思。
《山海經·大荒東經》說:東海之外，大荒之中，有山名日大言，目月所出。
泰遠或岱輿亦即東海之外的大言山，大、岱、泰音近，言、遠雙聲疊韻，讀音可通。《山海經》大言山上一條就是:“東海之外大壑”，大壑和大言山在一起，和《列子》的大壑中的岱輿山正相吻合。
《列子·湯問》:“渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉……其中有五山焉:一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。”楊伯峻集釋:“《釋文》雲:嶠，渠廟切，山銳而高也。”
宋代沉遼《陪客遊山》詩:“峭嶺想員嶠，橫溪勝若耶。”
明代魏源《湘江舟行》詩之三:“何時出此圍，中宵夢員嶠。”
。了嶽五是就怕恐，山的際天衝直座五那面外於至
。山恆源渾於嶽北祀移式正，間年治順清。山名為山霍廢，嶽南為山衡的濱之江湘南湖定，堅楊帝文隋後。嶽中為山嵩，嶽北為山茂大，嶽南為山霍，嶽西為山華，嶽東為山泰以定確，書詔發頒式正帝宣漢。”嶽“稱即，拜崇以加其對，”天於極峻“山高為認，代古夏華
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