六相與十玄也是賢首宗推理的方法。因為無論立多諦或是多句例，人都可以隨心之所好執著任何一句或執著末後一句。所以必須要知道諦或句例相鉤鎖連貫的統系，於是創立六相與十玄的理論。六相之意義，略如下述：總相，凡是從各個立場各各取向所得的結論合起來方是這一事理的全，這是各結論的總相。
別相，凡是從各各立場各個趨向所得的結論各有他各自獨立的，這是各結論的別相。
同相，凡是從不同立場不同取向所得的結論同是解釋這一事理，這是各結論的同相。
異相，凡是從不同立場不同趨向所得的結論對於解釋這一事理的條理是不同，這是各結論的異相。
相，由各個不同立場不同趨向所得的眾多結論互相聯合一學說，這是各結論的相。
壞相，由各各不同立場不同趨向所得的眾多結論互為反正互相違破，這是各結論的壞相。凡是要明白任何一事理，必須要就各諦各句例的宗旨，得到六相融和不離的意味，方可以算是究竟。但是六相還只算是頓門中的理論，若要是圓門中的學理統系，必須要依據十玄。
十玄門總的意義是顯示華嚴大教關於一切事純雜染淨無礙、一多無礙、三世無礙、同時足、互涉互、重重無盡的道理。
十玄是華嚴宗的基本教義之一。又稱十玄緣起，是法界緣起的重要容。
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；門之妙玄即，門玄
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；理真恆永為意，如真指，界法
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