二、無限的無限,那是絕對空間,沒有空間概念;
三、瞬息和一發即到,那是絕時間,沒有時間概念;
四、總和無不涵攝,那是無空無,沒有空無所有的概念。
佛眼就是佛,而佛就是佛眼。簡而言之,諸位所能提到的任何相對觀念,在佛眼下都不再存在。甚至‘空’也不存在,因為‘空’就是佛,而佛就是‘空’。
在佛眼中:無主與客,是沒有絕對與相對的概念;不可思,不可議,一切皆是佛。
無限的無限,是沒有空間的概念;不可思,不可議,一切皆是佛。
瞬息和一發即到,是沒有時間的概念;不可思,不可議,一切皆是佛。
總和無不涵攝,是沒有空無的概念。需悟道的人親證,非語言文字可形容。
。通六此即”,印地心通六解八“:》歌道證嘉永《。在永可方,通神無稱才通六第了得有只。失可也得可,通神在見之謂通五前。通六為,”通盡“、”通足神“、”通命宿“、”通心他“、”通耳天“、”通眼天“指。力靈秘神的到得所定禪持修過指、通神六、通神作亦,詞名教佛種一是通六
。慧智的得獲可習修法佛過是而,能功異特非並且,足能方法諸”見現“過漢羅阿需通神該。力能等土國佛諸與形間世、迴死生生眾見照備,念心應對及緣因的法之現所佛化諸方十知了能,慧智的就所法深甚緣因二十習修指,一之通神六教佛是通眼天
。別分果業與由死生解善並,轉流力業的生眾有所外天無除見悉可者習修。乘二等覺緣聞聲、神鬼龍天越超力能其,嚴莊國佛及續相死生、行業生眾界世量無方十觀遍能眼天薩菩,載記》經集大等方大《據
。照觀越超的態形生眾與空時對薩菩明闡,別差通六等”通常無“與”通常有“過如,化細被中典經教佛在系論理的通神該
。”通盡“得始漢羅阿,通五名種五前中此。通神六為稱,通盡、通足神、通命宿、通心他、通耳天、通眼天
。礙障有無,形種種間世切一見能又,相之樂苦等彼生此死生眾道六見能:通眼天
。通眼天可,者慧智緣因二十足,義法法像緣因二十知了並,力能之法諸”見現“獲,法深甚緣因二十習修續繼漢羅阿
。講宣了做通六的薩菩對則》經業本珞瓔薩菩《








