而各家中又以兵家與縱橫家者就最為顯著且最為人所知。“關於縱橫家的代表人：一人之言，重於九鼎之寶。三寸之舌，勝過百萬雄師。蘇秦和張儀，太史公司馬遷就曾在其《史記》中鄭重寫道：“此二人真乃傾危之士也。”《孟子·滕文公下》說他們“一笑則而天下興，一怒使諸侯懼。”鬼谷之厲害，由此可見一斑。
鬼谷門人遍佈各地、風雲一時，個個都建立了不朽之功業：蘇秦佩六國相印，張儀兩次做秦國宰相。
作為先秦歷史文化寶庫中極為重要的組部分，鬼谷子的學思想日益到社會關注和推崇。兩千多年來，為了紀念鬼谷子和他的母親王聖母的功德，全國各地的世代善男信為其建祠立廟，重塑金，四季香火旺盛，民間以傳統方式打櫵歌舞，來表達故鄉人民對鬼谷子和其母親的懷念。
《鬼谷子》、《本經符七》最早見於《隋書·經籍志》，在其後的史書及其他文獻典籍也多有記載。《鬼谷子》作為縱橫家遊說經驗的總結，它融會了鬼谷子畢生學研究的華，其價值是不言自明的。《鬼谷子》共二十一篇，其中的轉丸，卻已失傳。該書作為縱橫家的代表著作，為後世瞭解縱橫家的思想提供了不的參考。
《鬼谷子》一書，一直為華夏古代軍事家、政治家和外家所研究，現又為當代商家的必備之書。它所揭示的智謀權的各類表現形式，被廣泛運用於政，外、戰爭、經貿及公關等領域，其思想深世人尊敬，譽海外。然而，就是這一本赫赫有名的書籍，因為所崇尚的是謀略，權及言談，辯論之技巧，其思想與儒家所推崇的仁義大相徑庭，因此，歷來被視為洪水猛，更有而毀之者，私下卻時而習之，樂此不疲。
《鬼谷子》一書，歷來被人們稱為“智慧果，曠世奇書”，它在華夏傳統文化中頗特，是世之治學，治世之哲學，又是謀略學巨著，功學寶典，融合了鬼谷子卓絕智慧和縱橫韜略。它的哲學是實用主義的道德論和儈同，講求名利與進取，是一種講求行的實踐哲學，其方法論是順應時勢，知權善變，有極完整的領導統、智謀策略學系，在現今這個政治紛爭風雲變幻，商戰競爭日益激烈的時代，鬼谷子的思想、智慧和奇謀韜略，在從政、外、經營、管理、公關等方面有廣泛的指導意義。《孫子兵法》側重於總戰略，而《鬼谷子》則專於技巧，兩者相輔相。
《鬼谷子》這部兩千多年的謀略學巨著，是華夏傳統文化中的奇葩。它集中了國人心理揣，演說技巧，政治謀略、軍事外、經商談判的華，為當代政界人士，企業界人士，商業經營者，管理人員，公關人所必讀。該書以政治、軍事鬥爭案例和商用案例為經典案例，深剖析《鬼谷子》的智慧謀略，汲取善於理人際關係的華，去其弄權鬥等觀點，汲取謀略方法的華。
《本經符七》前三篇講訴如何充實意志，涵養神。後四篇討論如何將在的神運用於外，如何以在的心神去理外在的事。
。談街以綴曲史青，雜於總兼佼，勳策以吻谷鬼，理制以鋸刀商申，文天於政養子騶，利地於國治老野，符之實名課文尹，教之确儉執翟墨，翔翱以道述周莊，折磬以儒膺軻孟
。要其得文尹，而約辭；能其擅子文，澤以辨。義奧環每，渺渺谷鬼；言深發亟，綿綿冠鶡；鈍文而通，繚尉佼；質語而顯意，巢隨翟墨；壯辭而奢心，說之子鄒；奇採而偉氣，書之寇列；練言而核事，篇屬晏管；雅辭而懿理，述所荀孟夫研：》子諸·龍雕心文《
。山谷鬼濱漢居，國中還復末週。沙流化西君老隨，周商於歷，代之轅軒自，氏王姓雲。也仙真之古，者生先谷鬼：》記異錄《
