耜問：翠虛真人既號翠虛，又稱泥丸，如何？先生雲：翠虛子乃其自號。嘗以泥丸與人治病，故湖廣中人呼之為陳泥丸。耜問翠虛真人得法之由。先生雲：先師得雷書於黎母山中，不言其人姓氏，恐是神人所授也。丹法卻是道和尚所傳。
陳楠常以泥土滲符水，小丸救人治病，無不靈驗。時人稱為“陳泥丸”。又常以雷法符籙驅鬼降魔，濟人利。
陳楠平日裳襤褸，塵垢遍，終日爛醉，詩歌詠，出口章，皆文理，但世人多不解其意。曾有詩云“嘉定壬申八月秋，翠虛道人在羅浮……還以金丹火候訣，說與瓊山白玉蟾”。
按《混元列仙圖》陳楠傳道有鞠九思、沙道彰沙蟄虛、白玉蟾、黃天谷四人。南宗自陳楠起，門徒始眾，至其門徒“南宗五祖”之白玉蟾，才形較規模的社團。
白玉蟾真人的語錄之一《靜餘玄問》所載：耜問翠虛解化之由。先生雲：先師嘉定六年四月十四日，在漳州梁山，與一箍桶老子椅角，水而逝。當日有州葛縣尉，在潭州寧鄉縣見之。先師與尉之父為久契，因寄一書，使尉歸以達其父。後方知當日在此死，在彼見。予時隨侍在彼，目睹其事。其箍桶老子有一斧在地，先師既相與水，勢不可救。因與一二人同歸，尋其斧，則亦不見。先師彼時在漳州，赴鶴會，罷，說與會主雲：我要來會里尸解。會主不以為事。遂留四句，命予題之會中而去。題雲：頂上雷聲霹靂，混沌落地無蹤，今朝得路便行，騎個無角火龍。湖廣中人常勒先師做詩，但見自口縷縷而出，皆文理，第不肯把筆耳。
陳楠的丹承前啟後，強調練功者必須採先天真鉛為藥，按煉、煉氣的過程循序漸進，重以氣為本，所謂“氣之本凝神，方曰無為而通靈”。他將丹分為上中下三品：下品：“地仙之道”者，“以閉咽搐為火候”，“以存想升降為運用”，這是指《靈寶畢法》、《鍾呂傳道集》等所記述的鐘呂傳統丹法。
中品：“水仙之道”者，以神、氣為鉛汞，他在《紫庭經》中所記述的，當屬此類。
上品：“天仙之道”者，“以神魂魄意為藥材，以行住坐臥為火候，以清靜自然為運用”，“以定為水，以慧為火”，“以念頭起為玄牝，…….....以打破虛空為了當”。陳楠認為此種丹法看起來雖然“與禪法稍同”，但實際上比禪門的“終日談演問答,乃是乾慧;長年枯兀昏沉,乃是頑空”為優。
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