存心不善，風水無益；父母不孝，奉神無益；兄弟不和，友無益；行止不端，讀書無益；心高氣傲，博學無益；作事乖張，聰明無益；不惜元氣，服藥無益：時運不通，妄求無益；妄取人財，佈施無益；惡肆，騭無益。
進一步想，有此而彼，補東而缺西，時刻憂愁。退一步想，良田萬頃，一日止食米一升；大廈千間，一夜止眠地八尺。一升八尺，用不久，多何用乎？
計較為自，死後何曾到手中?計較為兒孫，兒孫自有兒孫福。
家財數百萬，功無忽。積下與兒孫，未必能保守，轉世變畜生，兒孫替不得。
《轉歌》曰：畜生本是人來變，人畜迴古到今。不見披並戴角，勸君休使畜生心。百年世事有天羅，休把心機太用過。富了又貧貧又富，江河路路河。良心自有良心報，狡還須狡磨。莫道蒼天無報應，十年前後看如何?
元康元年發八王之，許遜以晉室紛，乃棄東歸，與吳猛在豫章地區傳播孝道。據說許遜的西山教團有上百人的規模，教團骨幹有十二人，稱十二真君，即許遜、吳猛、時荷、甘戰，周廣、陳勳、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黃仁覽、鍾離嘉。其中五人為許遜的家族或姻親。他以南昌西山為中心，傳教活遍及豫章及附近地區，嶽州平江亦有許遜傳教蹟。豫章各地多有許遜鬥蛟斬蛇、為民除害的神奇故事。道教傳說，東晉寧康二年八月十五日許遜“閤家飛昇，犬悉去”。西山道士乃以許遜故宅建遊帷觀為祭祀所。據《孝道吳許二真君傳》載：每當許遜升遐之日，“四鄉百姓聚會於觀，設黃籙大齋。邀請道流，三日三夜，升壇進表，上達玄元，作禮焚香，剋意誠請，存亡獲福，方休暇焉。”
宋代，許遜極得北宋皇室尊崇。大中祥符三年，將西山遊帷觀升格為玉隆宮。政和二年，遣使程奇請道士在玉隆宮建道場七晝夜，誥封許遜為“神功妙濟真君”。後又仿西京崇福宮規制，在洪州西山改建玉隆萬壽宮。建築宏偉壯觀，為宋代著名道觀。南宋時，“真君垂跡，遍於江左湖南北之境，因而為觀府、為壇靖者，不可勝計。”宋代華夏民間對許遜的信仰已很盛行。“每歲夏季，諸卿士庶，各各香華，鼓樂、旗幟，就寢殿迎請真君小型像幸其鄉社，隨願祈禳，以蠲除旱蝗。”據傳每年仲秋“淨月”，前往西山玉隆萬壽宮朝拜者，扶老攜，肩輿乘騎，肩於路。因此，南宋何真公、元初劉玉都假託許遜神靈降授，並尊為淨明道祖師。
許遜事蹟正史無傳，道書所載，也多不一。如關於許遜得道，至有三種說法：得道於吳猛。《雲笈七箋》卷一百六《許遜真人傳》稱：“猛升仙去時，語其子云：‘吾去後，東南方有人，姓許名遜，應來吊汝，汝當看重之，可以真符授也。’至時，遜果來吊，其子以父命將真符傳遜，奉修真有愈於猛。”
。得所遜許為，券鐵符銅、丹金經寶、法秘道孝其，後死公蘭，然果。”長之仙眾“為，”宗之道孝“此傳當，遜許仙真有代晉示預並，”旨秘道至“、”教之悌孝“授降特人真中鬥，”行孝專“因，人縣阜曲州兗鄉故子孔系公蘭：載》傳君真二十《據。公蘭於道
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。”帝大天“或”公天“稱多亦眾信，外”祖老“除。呼稱之隨多亦眾信姓各鄉，”祖老“為遜許稱敬，多眾孫裔姓許鄉園大。期之祭例日念紀座安為日五十二月十曆農年每，心中仰信廟公之大最鄉園大為，廟立同一眾公鄉，臺來帝大天迎恭量文許人浦漳建福由間年咸清為傳相，久悠為最宮壽仁鄉園大縣園桃以宇廟之神主為遜許以島灣臺。神護保為遜許視常，士人姓許及眾民昌南西江。師天大四為共堅守薩、玄葛、陵道張與遜許，中派流教道些某在”。計勝可不，者靖壇為、府觀為而因，境之北南湖左江於遍，跡垂君真“，時宋南，”君真濟妙功神“為號尊上時宗徽宋。宮隆玉為格升觀帷遊山西將，年三符祥中大宗真宋，導倡所廷朝被朝宋在，起興始開時朝唐
。尊天化普明淨，師祖人度劫歷，帝大醫天，夫大議奏天普，校檢都察按天三，君真生注，命定乙太，籍司天九掌。濟妙功神，應玄道至。相上魔伏樞天，省泰霆雷。使大明高，史太仙都州九。仁大孝大，願大悲大。升甄有宜，仰推真眾。籍玉高名，靈生濟功。妖害除，難撥災救。歷斯不罔，門千法萬。深逾緯經，悉備苦勤。道至修積，前之劫多。真分氣一，祖始元混。禮命皈心志：誥寶君真許
。揚褒於用，詞誥之道修功積祖許為此，誥寶。宮壽萬山西今即，”祠帷遊“建宅許山西於代後，後昇飛君真，仙昇飛宅拔口二十四家閤君真許日一初月八年二康寧晉東。君真許稱又，旌許稱人故，令旌任年元康太晉於，廉孝舉後。坡塘益縣昌南於生遜許年二烏赤吳，昌南居遷戰避年末漢東肅許父。士道名著代晉，之敬字、遜許名，君真許：誥寶君真許
