之報這一思想有著濃厚的宗教彩，難以捉，是屬於非線關係的科學，但《赤》利用人們對天地鬼神的敬畏心理來進行說服教育，的確能收到約束人們不良行為的功效。在當時的社會條件下，這不能不說是一種有教育效果的思想，有一定的歷史意義。
總之，《赤》藉助“天”的威嚴和力量，有著濃厚的宗教彩，但它所能達到的教育效果是顯而易見的。它能從人們普遍存在的畏天、敬天、順天的心理因素出發，去塑造一個能賞善懲惡的天地之神，行使教育化、監督眾生棄惡揚善的使命，從而形為善的社會共識和民族心態，這不能不說是其匠心獨運的教育思想的華所在。
軒轅黃帝稽首，問赤松子曰；“朕見萬民，生何不均勻，有富貴，有貧賤，有長命者，有短命者，或橫罹枷，或久病纏，或無病卒亡，或長壽有祿，如此不等，願先生為朕辯之。”赤松子曰：“生民焭焭，各載一星，有大有小，各主人形，延促衰盛，貧富死生。為善者，善氣覆之，福德隨之，眾邪去之，神靈衛之，人皆敬之，遠其禍矣。為惡之人，凶氣覆之，災禍隨之，吉祥避之，惡星照之，人皆惡之，衰患之事，並集其矣。人之朝夕，行心用行，善惡所為，暗犯天地忌，謫譴罪累事非，一也。人之朝夕為惡，人神司命，奏上星辰，奪其筭壽，天氣去之，地氣著之，故曰衰也。”
黃帝又問曰：“人生壽命合得幾許？”對曰：“人生墮地，天賜其壽，四萬三千八百日，都為一百二十歲，一年主一歲，故人命皆合一百二十歲，為犯天地忌，奪筭命終。”又問：“或有胎中便夭，或得數歲而亡，此既未有施為，犯何忌？”赤松子對曰：“此乃祖宗之罪，殃及後。自古英賢設教，留在《仙經》，皆勸人為善，知其諸惡，始乃萬古傳芳，子孫有福。夫人生在天地之中，稟二氣，皇天雖高，其應在下，后土雖卑，其應在上，天不言而四時行，地不言而萬生，人其中，恣心慾，凡人息，天地皆知，故云天有四知也。人不言報天地之恩，發言多怨天地，天生烝民，以乾坤錶父母，日月表眼目，星辰錶九竅，風火力為煖氣，壽命終時，總還歸土。天上三臺、北辰、司命、司錄差太一直符，常在人頭上，察其有罪，奪其筭壽：若奪一年，頭上星無，其人坎坷多事；奪筭十年，星漸破缺，其人災衰疾病；奪其筭壽二十年，星殞滅，其人困篤，或遭刑獄；奪其筭壽三十年，其星流散，其人則死；時去筭盡，不周天年，更殃後代子孫，子孫流殃不盡，以至滅門。人不自知過犯，只言短壽。故天不欺，示之以影，晝夜，雷電雨雪，虹霓暈，日月薄蝕，彗宇飛流，天之信也；地不欺，示之響應及生萬，江河流注及至枯涸，山崩地，惡風拔木，飛沙走石，水澇蟲蝗，荒天旱，瘴癘災疫，地之信也。鬼神不欺，示之以禍福、怪異、災祥，是鬼神之信也。國主不欺，示之天地和，星辰順，災殃滅，四方歸，萬姓安，人君之信也。人之所行，發言用意，莫言天地如此，故聖人云：‘皇天無親，惟德是輔。’畏天命，畏大人，畏聖人之言。凡人逐日私行，善惡之事，天地皆知其。暗殺命，神見其形；心口意語，鬼聞人聲；犯滿百，鬼收其；犯滿千，地錄人形；日行諸惡，枷鎖立，此之報也。皇天以誡議，故作違犯，則鬼神天地禍之也。”
黃帝又問：“神仙善惡之兆，見蒙福偌，更可為朕審而述之。”赤松子對曰：“修制命，治之法，清朝常行，吉氣專心，記念善語善行善視。一日之，三業不生，三年之，天降福星，皆為福報也。如人清朝常行惡語、惡行、惡視，教人為惡，日造三年之，禍患及，亡財，減口，地加妖氣，人必衰矣。天之九醜是人間之九橫，夫善者惡之符，惡者善之信也。”
又云：“善人者，惡人之師；惡人者，善人之資；吉者，兇之證；兇者，吉之餘也。有善人常遇災衰，多般禍患，先人之餘殃也。故一生修善之人，不必擇良時吉日，凡用使之時，自然得兇中之吉，百靈潛護，神煞避矣。一生為惡之人，縱揀得吉日良時，及至用日，卻值吉中之兇，惡神害之，福神避矣。伹世人終日常修善行，自然天增福壽，和氣霞，此乃形影之道也。得不衰不耗，與天相保，天地忌、得失、修制命之道，今言之。人為一善，神意安定；為十善，氣力強盛；為二十善，無患害；為三十善，所求遂意；為四十善，殷富娛樂；為五十善，子孫昌盛；為六十善，不遭誤犯、惡人牽累；為七十善，所學顯貴；為八十善，獲地之利；為九十善，天神護之；為一百善，天賜其祿，逢遇聖賢；為二百善，揚名後世，子孫祿；為三百善，三世子孫富貴利樂；為四百善，四世子孫富貴遷祿；為五百善，五世子孫封超爵；為六百善，世世子孫忠孝富貴；為七百善，世世出賢哲人；為八百善，出道德人；為九百善，出聖人；為一千善，出群仙，古蹟善政，天道所錄，見加筭，進位登仙，福及子孫，生賢出聖也。
“若人為一惡，意不安定；為十惡，氣力虛贏；為二十惡，多疾病；為三十惡，所求不遂；為四十惡，坎坷衰耗，凡事乖張；為五十惡，終無匹偶；為六十惡，絕滅子息；為七十惡，鬼謀害；為八十惡，水火為災，非橫燒溺；為九十惡，貧寒困弱，瘡疥風顛，為一百惡，天氣害之，橫事牽引，刑法惡死；為二百惡，地氣害之，盜賊為災；為三百惡，世世出下賤人；
