神仙傳記記述神仙故事的著作。神仙傳說，其源甚古，早期記載，多為片言隻語，散見於百家之中。秦漢之際，方士迭出，宣揚神仙之說，秦皇漢武，深信尋求。於是神仙傳說，遂累見於史傳之中。隨道教之興起，記述神仙故事的專著──《列仙傳》，也隨之問世。企求長生不死，為神仙，是道教的理想，而《列仙傳》宣傳神仙之存在而可，現了道教的要求。《列仙傳》之後，《神仙傳》繼之；從此踵事增華，層出不窮。這類神仙傳記著作，所記述的神仙，或為神話傳說人；或史傳有其人而無其事；或史傳不著，因事緣飾，索怪迂。其文字記述，大多簡短，人不數事，事不數言。多為散文，間有駢儷。纂述例，既有歷代彙編，又有斷代專集。這些著作為研究神話傳說和道教的發展史儲存了富資料。
列仙傳二卷。《正統道藏》本列傳七十人，人系以贊。《雲笈七》節載四十八人，有傳無贊。舊題劉向撰。
據本傳和《漢書·藝文志》載，劉向博採傳記，著《新序》、《說苑》、《世說》和《傳》等六十七篇，無《列仙傳》之名。
《列仙傳》一開始出現並非道書，有人認為是志怪小說，也有人看作雜史雜傳，但它後來被收《道藏》，為道書。
神仙傳十卷。東晉葛洪撰。據自序稱，因其弟子滕升問神仙之有無，遂集錄古代神仙彙編為《神仙傳》。自稱所錄或見於仙經、服食之書，或聞於先師耆儒。全書所錄神仙八十四人，《漢魏叢書》本又鈔《太平廣記》所引，合為九十二人。除老子與彭祖兩條，與《列仙傳》重出外，餘皆為其所未載。其中廣子與黃帝論長生之道，取材於《莊子》淮南王劉安自殺，李君病死，《史記》、《漢書》皆有記載，並無登仙之事。然所載壺公、薊子訓、劉、左慈、甘始、封君達諸人事蹟，又多與《後漢書·方傳》相符。故葛洪撰述，亦有所本。流傳既久，遂故實。《雲笈七》節錄二十一人；全書收於《道藏華錄》，增為九十四人。
仙傳一卷。未題撰人。書中記錄自元君迄姜伯真七十七人事蹟。秦之徐福，漢之王喬，晉之郭璞，北魏寇謙之等俱載其中。按《隋書·經籍志》載為十卷；《舊唐書·經籍志》亦為十卷，見素子撰；而《四庫全書總目》載，《仙卷》一卷，浙江王汝家藏本。卷數與現存《雲笈七》同。
續仙傳三卷。南唐沈汾撰。據自序稱，汾生而慕道，尤喜積書。於神仙之事，國史不書，事散於野，懼其失傳，故編錄之，名曰《續仙傳》，“用顯真仙”。上卷以張志和為首，載飛昇十六人；中卷以孫思邈為首，載化十二人；下卷以司馬承禎為首，載化八人。收於《正統道藏》。
三群仙錄，二十卷。南宋江靜應庵道士陳葆撰。其序言作於“紹興甲戌”。書當在南宋初年。全書蒐集神仙故事一千零五十四個，始自盤古，迄於北宋。自注故事來源，引書達二百餘種。自謂網羅九流百氏之書，下逮稗俚語之說，凡載神仙事者，彙編書。收《正統道藏》。
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