此書之書當在至治元年或二年，其自序寫於天曆元年，刻梓當在此前後。此前，已有若干茅山志書，但甚簡略。北宋《崇文總目》著錄《茅山新小記》一卷：嘉佑中，陳倩知句容縣，曾校修《句曲山總記》；南宋紹興二十年，南人曾恂和茅山山門都道正傅霄又重修《茅山記》四卷。所書“山水祠宇，錄名號而已；考古述事；則猶略焉。”《茅山志》即據舊志增修編纂而，於元泰定天曆間刊行。
元刊本字跡秀勁，為句曲外史張雨手書上版，曾為唐翰題、趙元方等藏書家收藏。元末板毀，明永樂元年重刊。化二年板復毀，六年重刊。系嘉靖二十九年玉晨觀刊本，續明事，已非元刊本之舊。此玉晨觀本後由明代江永年增補明代史料。
《正統道藏》所收系據元刊本，但析為三十三卷。前有趙世延、吳全節、劉大彬三序，略述撰志之緣起及此書之概要。
《茅山志》由元代上清派第四十五代宗師劉大彬編撰。劉大彬於元延佑四年登壇為宗師，又五載而書，故書時間約在至治元年或二年，其自序則寫於天曆元年。
全書分為十二篇，共十五卷，每篇以三字為題，模仿陶弘景《真誥》例。十二篇分別為：誥副墨、三神紀、括神區、稽古蹟、道山冊、上清品、仙曹署、採真遊、樓觀部、靈植檢、錄金石、金薤編。《誥副墨》收錄歷代詔誥、表奏，是研究上清派茅山宗與歷代封建統治者關係的第一手史料，其中尤以梁、唐、宋三代為盛。《三神紀》與《上清品》記述三茅真君世系及上清派歷代宗師事蹟，是構建上清派傳法譜系的核心容。《靈植檢》詳細記載茅山藥材的形狀、味、藥用價值及炮製方法，並指出名木異卉所植之，有較高的科學價值。《錄金石》輯錄上起南朝梁、下至元代的茅山碑文；《金薤編》收錄歷代文人歌詠茅山的詩歌序銘，兩者是上清派史料與文學史料的淵藪，有重要的文獻輯佚與校勘價值。《括神區》、《稽古蹟》和《樓觀部》敘述茅山的人文地理沿革、仙真蹟及宮觀庵院建置。《道山冊》著錄茅山道書目錄；《仙曹署》記茅山神仙宮府；《採真遊》記遁茅山的著名道士和士。
該書元刊本字跡秀勁，據考可能為道士張雨手書上版。明代永樂、化、嘉靖年間均有重刻，並於正統年間刻《道藏》。明嘉靖年間玉晨觀重刻時，由邑人江永年增補《明懿典》一卷，收錄明代史料。
該書容全面，例得當，在茅山志書中有重要地位。《四庫全書總目提要》稱其“每門以三字為題，蓋仿陶弘景《真誥》例也。”《道藏提要》評曰：“此書收錄較詳，讀此可窺元以前道教茅山宗之全貌，非徒山志而已。”故其不僅是山志，更是研究上清派歷史與文化的史料淵藪。
《周氏冥通記》是由南朝梁代陶弘景整理其弟子周子良稿編纂而的道教記傳，書於五百一十六年前後。全書以周子良生前所撰日記為基礎，記載其與神仙冥通的夢境對話，陶弘景添加註釋並附傳記、啟文及梁武帝詔答。容圍繞道教玄理展開，包含一百三十三則遇仙記錄，詳述修行誡條與尸解仙理論。
。略策互的權皇與教道朝南映反，作創向定的求訴治政遞傳事敘教宗借景弘陶為其視多界學。本諸校參本底為》藏道《以本釋校代現，異差字文在存統系本版等》藏道統正《》函匯冊秘《存現。料語貴珍供提語漢朝北南究研為，語用常日近更》誥真《籍典教道期同較態形言語，寫書語口方南朝六用採，說小傳仙與記日合融文書該
。集總的說小實紀言文部一第代古夏華是書該。璧雙書類修初宋稱並》覽平太《與，年三至年二國興平太宋北於書，進表書日三十月八年次至，集撰詔奉月三年二國興平太從，書類的纂編命敕宗太宋奉員名四十等仲文呂、白宋、貞克王、幾鄰趙、鉉徐、穆李、蒙扈、昉李代宋由是》記廣平太《
”。矣有烏說小諸朝五迄以冢汲，》記廣《非“：價評麟應胡代明。存儲書此賴多怪志朝六及奇傳代唐等》傳毅柳《》傳娃李《存現。種三十四百三目書有附前書，出明註篇每時纂編書該。等》傳守太柯南《》傳氏任《》傳毅柳《》記魂離《》傳武章李《》記鏡古《》傳鶯鶯《》傳玉小霍《》傳雙無《》傳娃李《如例，傳流以得而書此賴品作奇傳代唐、怪志朝六多許。事故的中》記廣平太《於源來都材題的曲戲、說小多許明元宋。種五十七百四說小史野初宋至代漢錄收。卷十四鬼、卷五十二神、卷三十三應報、卷五十仙、卷五十五仙神如，大最重比佔所事故怪神中其，目細餘十五百一類大二十九等俠豪、怪鬼、仙神分，卷十錄目，卷百五共書全
。版雕年六平太，書年三國興平太，始年二國興平太於，人三十共者編，的纂編令下義匡趙宗太宋是》記廣平太《
