從《莊子》中可以看出列子學派在戰國中後期影響很大。《淮南子·繆稱訓》：“老子學商容，見舌而知守矣；列子學壺子，觀景柱而知持後矣。”
《列子》一書，在先秦曾有人研習過，西漢時仍盛行，西晉遭永嘉之，渡江後始殘缺。其後經由張湛蒐羅整理加以補全。全書共載哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事等一百三十四章，基本上以寓言形式來表達微的哲理。眾多膾炙人口的寓言故事，可謂家喻戶曉。
列子一書被譽為默察造化訊息之運，發揚黃老之幽，簡勁寵妙，辭旨縱橫，是道家義理不可或缺的部分。列子一向低調，有所謂“子列子居鄭圃，四十年人無識者”，可見真正做到了老子所說的“和同塵”的境界，故而列子在歷史上的事蹟也很。列子等道家思想是除了儒學外唯一被定為學與道舉的學說。
經魏晉南北朝的演變，《老》、《文》、《列》、《莊》取代黃老學派為道家思想的主流。對於列子在華夏文學史和思想史上的重要貢獻，封建帝王尤為重視，唐玄宗天寶元年封列子為“沖虛真人”，所著《列子》詔稱《沖虛真經》；宋徽宗封列子為“致虛觀妙真君。”北宋景德年間加封“至德”，號曰《沖虛至德真經》。列子著書常言人之所未言，氣偉而才奇簡勁宏妙，對後世有深遠影響。
風而行：列子修道九年之後，就能風而行。《述異記》中說，列子常在立春日乘風而遊八荒，立秋日就反歸“風”，風至則草木皆生，去則草木皆落。《呂氏春秋》說：“子列子貴虛”。他認為“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝而不傷”。
列子貴虛尚玄，修道煉風之，能夠風而行，常在春天乘風而遊八荒。莊子《逍遙遊》中描述列子乘風而行的景“泠然善也，旬有五日而後返。”他駕風行到哪裡，哪裡就枯木逢春，重現生機。飄然飛行，逍遙自在，其輕鬆自得，令人羨慕。
榮辱不驚：列子心豁達，貧富不移，榮辱不驚。因家中貧窮，常常吃不飽肚子，以致面黃瘦。有人勸鄭國執政的子資助列子，以搏個好士之名，於是子就派人送他十車糧食，他再三致謝，卻不肯收實。妻子埋怨說：“我聽說有道的人，妻子孩子都能快樂地生活，我卻常常捱。宰相送糧食給你你卻不接，我真是命苦啊。”列子笑著對妻子說：“子並不真的瞭解我，聽了別人的話才送糧給我。以後也可能聽別人的話怪罪我，所以我不能接。”一年後，鄭國發生變，子被殺，其黨眾多被株連致死，寇得以安然無恙。這樣的列子事今鄭州民間還在流傳。
劉向：“其學本於黃帝老子，號曰道家。道家者，秉要執本，清虛無為，及其治接，務崇不競，合於六經。”
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