太神在發出這一指令之後，就把他的兩個孩子送到的的喀喀湖上，因為那裡是他的第一束芒照過的地方，而且那裡有需要他們的人群聚集在那裡崇拜他們。太把他的一雙兒送到那個小島的山裡之後，又給他們一黃金杖，讓他們無論走到哪裡，都要先用這金杖試試腳下的土地，假能一下子把金杖下去，那麼，就在那裡停下來，因為那裡就是帕查卡馬克為他們選定的地方，他們就在那裡建立城鎮和王朝，直到他們的子孫後代完他們的使命！”就這樣，太之子，印加國王曼科·卡帕克以及太之、王后奧克略領著他們的印加王公和第一批臣民，在第一次祭祀太神的三個月之後，踏上了尋找福地、創立基業的漫長旅程。他們離開聖湖，朝著北方走去。每到一個地方就停下來用金杖試試腳下的土地，但總是不進去。就這樣，他們來到距庫斯科城址三十公里的山裡。一天，印加王曼科·卡帕克從山裡出來，恰逢太昇起，所以他給這山取名為卡列克唐波，意思是“迎曰之窗”。
這位君王下令在那裡建立了第一個村寨。這裡的人們還炫耀這個名字，因為那是第一代印加王親自命名的。 從那裡出發，他和王后又領著人群一起來到庫斯科山谷。
進山谷之後，他們停留的第一地方就在後來庫斯科城中心的瓜納卡烏利山的山腳下。印加王把金杖朝地上去，很容易就把它進了地裡。在人群的歡呼聲中，太神的子在這裡建立了第一代的印加帝國。印加帝國自始至終，上到印加王，下及普通百姓都尊奉太孔拉雅為唯一的主神，並過多種形式崇拜他：印加王族及所有賜姓印加的人均尊稱他為“太我父”，自承太之子奉神命執掌世俗事務；為他建廟宇且全部嵌以金箔，為他敬獻多種祭，貢奉大量金銀珠寶，以謝他的賜予；把帝國全部耕地的三分之一以及土地上的出產作為他的財產施惠給國民，以便帝國之沒有凍乞討之人；為他建造太神殿，供他的那些永葆貞的妻子居住，按照印加的習俗，從王室統的子中嚴格挑選出來，以太神妻子的名義服侍太神，理日常供奉，最多時，人數達到一千五百人之眾，終其一生，均不能出宮一步。
除太之外，太神的子孫們還從心裡崇拜“帕查卡馬克”這位不相識的至高無上的神，對他的尊敬勝過太；但不為他敬獻祭，也不建造神廟，他們雖未看見他，他也從未現，然而他們卻相信他的存在。人們在心裡奉祀他，他的名字只能在心裡默唸，用極其莊重的表意會，但不能過語言來表達。總之，除以上一位看得見和一位看不見的兩位神之外，印加諸王不崇拜別的神。
維拉科查神這位太之子在印加帝國中期顯示諸多聖蹟之後才被奉為新神，級別稍高於印加諸王。除此之外，風雨雷電被視為太的僕役而得到陪祭，月亮則被視為太的妻子和姐姐以及印加王的母親得到敬重。星辰則因為是月亮和太中的侍和僕得禮遇。所有這些都過法律曉諭整個帝國，以至於這些神話深到生活的方方面面，從政治生活，到對外征伐乃至普通百姓的生活，和歷史現實織在一起，殊難分辨。
印加人數百年曆史就是這樣在神話中度過，直至在神的詛咒和啟示的影中滅亡。這是個多麼富有的國度，其他民族用黑鐵做的東西，印加人都用黃金來做。印加帝國的首都，庫斯科城的中心是一個舉行宗教儀式和節慶狂歡的達廣場，太神殿就建在這裡。它是以黃金和寶石裝飾的巨大建築，禮堂從牆角到屋頂全用金板覆蓋，裝飾燦爛絢麗的花氈作點綴。兩邊各有一排金制寶座，陳放已故歷代君王的木乃伊。神殿的花園被稱作“黃金園林”，園中的一切花鳥草木全都是用金銀片做的。
據說，當西班牙民者第一次踏進這座園林時，面對這些形象生真，造型栩栩如生的植，竟以為是自然長的。從公元十三世紀起，印加就以庫斯科為中心，逐漸向外擴張，到第十代執政者帕查庫提和他的繼承者圖帕克·尤藩基統治時期，征服的土地越來越廣，印加帝國所佔領的地區已經超過今天秘魯共和國的面積。至十六世紀前是印加帝國的全盛時期，版圖以秘魯為中心，北面包括哥倫比亞一部分，厄瓜多的大部分以及玻利維亞的大部分、阿廷的西北部分，人口越在六百萬以上，為洲空前的大國，被稱為“新世界的羅馬人”。然而這片和平、百姓安居樂業的祥和景象中卻藏著不祥之兆。
第八代印加王維拉科查得到太神的神喻：“在他們中的一些人統治一段時間之後，必有從來未見過的人來到那方土地，而且一定會廢除那裡的所有偶像，奪取他們的帝國。”但印加王維拉科查的可怕預言很快就被印加諸王們忘得一乾二淨，因為他們不僅沒有發現預言應驗的任何蛛馬跡，相反，他們的帝國反而曰漸強大，疆域超過了前代諸王留下的版圖，國力也更加強盛。所以，他們不僅開始懷疑他們一向敬之為神的維拉科查國王預言的準確，還且連帶著也懷疑起太父親的神，甚至於在祭祀時常流出隨隨便便的神，這正是歷代諸王所忌的，而且大有越演越烈之勢，這使印加王族大為恐慌。更令他們恐慌的是，伴隨這種神行為，不祥之兆接踵而來。到第十二代印加王瓦伊納·卡帕克國王時期，這種大不敬和不祥之兆已經昭然若揭了。
