氏族的薩滿常稱“斡如”薩滿，意即祖先傳下來的。他們是被祖神看中而當薩滿的人，宗領氏族的主祖神，舉行宗教儀式時，要恭請祖神降臨附；同鬼神戰時，須憑藉祖神的力量。這是近存各族薩滿教的共同特徵。
在祖神崇拜觀念的支配下，對於人畜患病多加進祖神作祟 的解釋。同時，特別重視夢境和日常現象的徵兆，認為這是祖神預兆吉凶，因此規定了許多祭祀、忌和禳解之法。
奧來那楞：薩滿教傳統的隆重祭祖儀典，全氏族或部落員參與祈禱人畜平安、農牧收。氏族新薩滿領神儀式亦常同時舉行。鄂溫克、鄂倫春、達斡爾等民族多於春季舉行，又稱“四月會”。屆時眾人攜帶牛羊、、糧食和酒前往參加連續數日的聚會。
蒙古額爾古納河林區鄂溫克人舉行祭祖議典時，將祖神偶像掛於樹梢，東、西兩側分別掛日、月和大雁、布穀鳥等木製模型各一個，樹間皮繩上懸掛馴鹿或犴等頭、、舌、心、肺、腎臟以及四肢和尾，頭朝向祖神；停用他們認為不祥的四爪供祭。祭祀場所附近的樹幹塗抹。草原的鄂溫克人常於農歷八月聚會。場地裝飾如林區景象，祭品盛。聚會期間縱歌舞、賽馬、摔跤，結。薩滿們穿戴神、面，到各戶跳神唸經表示驅邪納吉，各家主人向他們潑酸討吉利。達斡爾人在聚會的第三天舉行“庫熱”儀式，屆時薩滿將本氏族男老集中在一，繞以皮繩，三次將皮繩收又再放鬆，若質繩長度每次都有所增加，即認為是人丁興旺的預兆；眾人從繩下鑽出，可免災禍。當夜，薩滿模仿飛禽的作和鳴，舉行吃儀式，並將牛羊抹在眾神偶像上，以求福佑。
求“烏麥”：為嬰兒抓回靈魂的儀式。在古突厥語中，烏麥一詞含胎盤之意，雅庫特人認為它是一種吉祥的小鳥，供奉烏麥能使人丁興旺。額爾古納河鄂溫克人小孩患重病，認為病兒靈魂去另一世界了，須以馴鹿、犴為祭品，請薩滿舉行求烏麥儀式，抓回靈魂。夜間跳神前，殺一黑馴鹿作薩滿去尋魂的乘騎。跳神後，帳篷熄燈滅火，薩滿在黑暗中作往返奔跑尋找狀，然後再點燈察看薩滿的鼓面，如有小孩頭髮，意即病兒靈魂己被找回，父母即搶取頭髮，用潔淨的布包好夾在腋下或墊於部，不讓它飛掉。次日再殺一白馴鹿祭祖神瑪魯。他們將象徵小孩靈魂的烏麥用木頭刻製小雀形，同瑪魯神像一起在小孩服背後以求安吉。
送魂：鄂倫春和鄂溫克人喪葬時，多舉行薩滿送魂儀式，即扎一草人，繫上多細線，著孝服的死者子或其他親人各牽一線，薩滿也握一線唸咒禱告，請死者勿家人舊地，趕快離去。然後用神棒將線—一打斷，盡力將草人遠拋，認為死者靈魂就隨之遠去。棺後，放在山林風葬，或土葬。赫哲族下葬送魂時，做個穿服的小木人，代表死者，點香燒紙上供，或請薩滿跳神，用酒招待親友三天。第三天由薩滿箭三支，為亡靈指示去間的方向。
祈求獵：鄂溫克、鄂倫春獵人每遇出獵不利，常舉行這類儀式，即用柳條編制鹿、犴的模型，置於平常供奉神像的位置上，以弓箭或卸掉彈頭的獵槍向模型擊，在場的氏族或家族員紛紛說：打中了！打中了！獵人隨即佯裝剝皮掏取臟，放在棚架上祭祀。或於夜間，在獵場上置一空鍋，獵人們對月叩禱，次日清晨察看鍋有何種，就認為可能狩獲何種野。冬季難以獵獲經濟價值較高的細時，便請薩滿祈求舍臥克神賜予好運
求雨和止雨：林區鄂溫克人將打死的啄木鳥放在水上，鳥朝上張開，然後掛置樹上，認為可以得雨。取松樹條穗，倒綁在細木杆上，再將薄木片一端穿孔繫上繩線，用手快速搖轉，發出風聲，認為可以吹散烏雲，止雨放晴。
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